对自家音乐的陌生，也不只是徐复观；今天我们绝多之人，同样都熟悉贝多芬，都知道西方古典名曲有“英雄”、“命运”，但是，对自家的经典乐曲“月儿高”、“平沙落雁”，我们却多感生疏。

    西方从巴洛克到古典乐派再至浪漫主义的音乐转变，大家也都耳熟能详；但中国音乐古琴与琵琶互有颉颃的消长过程，或是昆曲与京剧花雅之争的递嬗历程，大家又熟悉多少？ 面对西方，当然不必小气，尽可大方；但再怎么说，都仍该有本有末，有先有后。

    且东西“艺”事之歧异，更需有所拣择。

    西方之“艺”，要不，过度认真；要不，反动之后，又成了过度涣散；总之，离“游于艺”，着实甚远。

    西方贵族以前听古典音乐，穿燕尾服，正襟危坐，鼓掌不可鼓错，咳个嗽还遭白眼，这怎么优游自在？现代洋人听摇滚乐，嘶吼吶喊，摇臀晃乳，该如何从容涵泳？贝多芬的“命运”，那样结构紧严，充满了紧张、挣扎与冲突，认真听完，整个心，都揪成一团，全身为之一紧，又该如何“游于艺”？ 今日西方当道，学者专家总将西方之“艺”，过度作胜义解，说得极其伟大。

    对外来文化谦逊，原是好事；但过度谦逊，反而丧失主体，最后竟不知自己为何物，自家生命就难免扭曲、难免紧绷。

    学者对西方艺术之推崇，是真是假，且由他吧！自家生命，还是自家先顾吧！有心之士，不妨且先从从容容沏一壶茶，重新好好读个碑帖，看看水墨，听听中国音乐，再找时间观他个几出传统戏曲，想鼓掌，就鼓掌；真好看，便大声，喊个好！若此，生命优游其中，或许，如那茶叶般，缓缓地，就整个舒展开了。

     第十则志于道，游于艺 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。

    ”﹝述而篇﹞ 现代艺术家，受西方影响，竞言艺术伟大，喜欢强调“艺术神圣”。

    中国的传统，却是不然；中国文明里的“艺”，不多不少，不大不小；不该过卑，也不能过亢；说的是，“道艺一体”。

     “志于道”，孔子说在前头，乃提纲挈领；“游于艺”，置于后头，系相辅相成。

    “道”“艺”并举，无可偏废。

    昔日宋儒，整天言“道”，对凡百诸“艺”，渐有荒疏；结果，生命慢慢闭锁僵化，渐失通达，与世人遂生隔阂；最后，所言之“道”，成了空头的自说自话，这问题就大了。

     而至今日，恰恰相反；言‘艺”诸人，尽管高谈阔论，却鲜有’道”之自觉。

    无此自觉，“艺”事便自成一物，于是产生了所谓专业艺术家。

    艺术家多半自视甚高，将艺术放得极大，人生缩得极小；对艺术极为虔敬，对世间之事却又过于轻慢。

    他们动辄高言“献身”艺术，为了艺术，生活可以无能；为了发挥情性到极致，可以不顾旁人观感；为了艺术，可以乖戾，可以狂妄。

    结果，涉入越深，越