物，象征着即将的种植。

    接着在周围摆上青草，象征着生长。

    最后在外围放上翠绿的树枝，象征着最终的丰收。

     这是祈求丰收的祭祀仪式，最为简易而亲民，在中美洲的村庄中广泛传播。

     接着少年祭司修洛特登上祭坛，台下立刻肃然安静。

    众人伏地等待，他便跳舞而歌。

     “我沉睡在大地之下， 梦见周围有七条环绕的蛇。

     他们饱餐我旧日的血肉， 嘶嘶的呼喊着我回家。

     那是托纳卡西瓦特尔， 掌管生育与丰收的女神。

     ” “女神在繁花的花园中选中了我， 向日葵和玉米是我懵懂的幼年， 菜豆和南瓜是我舒适的青年， 可可是我苦涩的中年， 红辣椒是我成熟的晚年。

     然后花朵盛开，撕裂我的喉咙， 然后果实硕硕，凝固我的血肉。

     ” “女神将果实的我染色， 给我套上陈旧的皮肤， 生机便从我身上逝去， 快来吧，吃掉我血肉的牺牲。

     我将再次扎根于大地中间， 被深深的种下， 有长长的睡眠。

     ” “我就是女神的谷粒， 埋在土里的种子。

     种植后萌芽， 萌芽后生长， 生长后成熟， 成熟后牺牲， 牺牲后返回， 再次变成种子。

     ” “这是无尽的圆环， 我将永远为女神而涌现。

     她用太阳守卫着我， 她用雨露亲吻着我， 带给大地丰收， 而我永不孤独。

     那是伟大的女神， 托纳卡西瓦特尔！ ” 祭歌唱完，武士们就行起庄重的礼节，整齐的呼喊“托纳卡西瓦特尔”的神名。

    而奥托米山民们，则直接趴在地上，亲吻着身下的大地。

     在修洛特看来，这首古老的祭祀诗歌，非常的平铺直叙。

    祭诗中，把作物当成人，血肉淋漓，最初听起来非常怪异，很克苏鲁。

    实际上，克苏鲁的风格，就是起源自美洲的原住民文化。

     而只要多听几遍，就很容易明白，这实际上是一首通俗易懂的农业诗歌，就是用来指导农业生产的。

     第一段，是废话。

     第二段，作物的种植顺序根据时间依次是向日葵、玉米、菜豆、南瓜、可可和红辣椒。

     第三四段，作物的生长顺序是：种下种子后，等一段时间才发芽，发芽长大了会开花，开花以后会结果，结果后要赶紧吃，吃完以后记得种。

     最后一段，作物生长的条件是阳光和水。

     祭祀结束，奥托米人对修洛特的态度就发生了肉眼可见的变化。

    少年祭司修洛特生无可恋的，被成百上千的村民簇拥在中间。

    他祭司服的各个边角都被热情亲吻，直到亲卫伯塔德从人群中，把他救出来。

     完成祭祀后，接下来就要播种。

    修洛特跟着劳作的村民，走上前细细观看。

     村民们在烧荒后的土地上，挖掘出一手指深的小洞，把几颗玉米粒种子放入其中。

    然后，他们在洞边聚集草木灰肥料，再把种植坑埋上。

    种植坑的间隔大概在横竖半米，无法像后世农业一样密植，主要原因还是土壤肥力不够。

     这就是美洲主食三姐妹里的大姐，玉米。

     这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 随后的种植过程，就全靠村落长老连说带比划，而修洛特边听边问。

     几周以后，当