昔日刘奇兰练的龙形搜骨，起似蛰龙升天。

     郭云深半步崩拳打遍天下，威猛如山崩地裂。

     宋世荣练的蛇形拨草，如常山蛇阵，首尾相应。

     尚云祥所练的鸡形四把，其劲刚柔曲直，纵横环研，闪展伸缩，变化无穷，极轻灵而又极沉实，两足落地无声，却一步踏碎一块大方砖。

     马礼堂所演练的形意拳神形相合，纵横往来，按中有提，提中有按，动作旋转，循环无端，并无一丝刚劲之气。

     再如郝家俊的形意拳，练出来的架子融融合合，纯任自然，无形无象，不偏不倚。

     关于练法 体会一： 传说练形意的人能踏着荷叶过池塘，这是神话，但也把练功的方法比喻在里面了。

     荷叶杆轻脆，只有一点韧劲，脚下要很细腻，去找这一丝仅有的韧劲，在一根丝上借劲。

     不敢踏，轻也不是重也不是，脚底板最嫩的皮肤，和这根丝一揉合，一星点水花似的，有那么一星点弹力，人就弹开了。

     脚底板是练形意人的脸面，娇嫩着呢，什么时候感到脚底板会“脸红”，才算上道了。

     体会二： 练形意要养成“上虚下实”的习惯，上身永远松快不着力，功力蕴藏在下身。

     上身如天，下身如地，这就符合自然了。

     电视里练拳击的外国人，上半身太过紧张，该虚的地方实了，在中医讲，就是病态。

     而形意功夫出在腿上，符合自然，所以不伤身不劳神。

     也别把“上虚下实”理解偏了，站桩时刻意地把全身重量压在两条腿上，便不对了。

     “实”是充实有内涵，不是死硬。

     体会三： 有所谓“三星齐，泰山移”之说，三星就是三节，比喻三节整合，力可移山。

     李仲轩向唐维禄学拳时，唐维禄回答：“三节是不能练的，你要整个地练拳劲，脑子里不要想三节，否则陷于一处，就练不出功夫了，等练出了功夫，三节就整了。

    ” 古拳谱上也没有让人练三节，只是让人“齐”三节。

     尚云祥并不是让人练根节，人身是个整体，想单练根节也不可能，只是提醒人，练拳时劲力要走（经过）根节。

     一个“走”字和一个“练”字，差别的确很大。

     体会四： 乾为头，头颈正直，下颌回收，头顶悬。

     以接天阳之气，并使乾坤即泥丸与丹田相通。

     坤为腹，腹要实，腰要撑。

    以使其通泥丸而存精气。

     离为目，眼要平视，视而不见。

     以达内视而使意念纯正，则心空不存他想。

     坎为耳，耳要闭，充耳不闻。

    以使精神收敛而生精。

     艮为手，双掌直立圆对。

    以接土气，沉肩坠肘拧臂，以使后肘对心，土气进中焦入脾土。

     巽为股，臀部收敛，大腿弯曲，使身体蹲坐，以养肝木。

    提肛缩股，裹胯以使任脉下通督脉。

     震为足，双足平起平落，擦地而行以接地阴之气，并使身体平稳而利于固精。

     兑为口，抿唇闭口，舌顶上腭，一使任脉上接督脉，二使口内生津入丹田化元精。

     体会五： 许多人都知道形意拳站桩，长功夫的关键也在桩功，但如何站法却很含糊。

     有的书谱上只是讲解了眼耳鼻舌的内敛要领，似乎站桩便是站着不动了，附会上佛道的入定之说，好像一动不动得越久越好——这是误导。

     站着一动不动，只能令肌肉苦楚，精神挫折。

     这一小节便将形意拳桩法的秘密公布出来，桩法是活动的，不是静功而是慢练。

     薛颠原话为“此桩法之慢练，增力之妙法也，慢慢以神意运动，舒展四肢”——桩法是动的，只不过动得极慢，外人看不出来。

     这“慢慢以神意运动”七字真可价值万金，而且说明桩法的功效为“脏腑清虚、经络舒畅、骨健髓满、精气充足”，特别标示“而且神经敏锐”，不如此，便是练错了。

     体会六： 龙性属阴搜骨能，左右跃步用柔功。

    双掌穿花加起落，两腿抽换要灵通。

     虎性属阳力勇猛，跳涧搜山它最能。

    抢步起时