；‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣’（《论语》），是对生活的知足；‘静以修身，俭以养德’（诸葛亮），是用简单守住本心。

    你看古人‘一琴一鹤’‘梅妻鹤子’，不是刻意‘穷’，而是懂得‘少则得，多则惑’（《道德经》）——当你把‘占有多少’换成‘享受多少’，便会发现‘半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊’（朱熹）的清欢，本就无需千金买。

    ” 青年：“先生是说，‘内心富有’其实是一种‘自足’的能力？” 长者击节而笑：“正是！《列子·天瑞》讲‘至人遗物，圣人忘物’，真正的富足者，不为物役。

    就像颜回‘不改其乐’，乐在‘道’的充盈；苏轼‘吾生所幸，天与作闲人’，幸在‘心’的自由。

    你再看《圣经·马太福音》说‘心灵富足的人有福了，因为他们将承受地土’——此‘承受’非占有，而是能以喜悦之心拥抱万物。

    哪怕住陋室，也能‘斯是陋室，惟吾德馨’（刘禹锡）；哪怕食粗茶，也能‘松花酿酒，春水煎茶’（张可久）——心有丘壑，何处不是桃源？” 青年忽然抬头：“那‘追求物质’和‘心富’矛盾吗？” 长者摇了摇头：“陶朱公‘富而好行其德’，范蠡‘三聚三散’，正是‘物富’与‘心富’的圆融。

    《周易》讲‘地势坤，君子以厚德载物’——若‘心富’为‘德’，‘物富’便是‘载’，缺其一则偏废。

    怕的是‘以物累形’（《庄子》），如《红楼梦》里的甄士隐，曾‘观花修竹、酌酒吟诗’，心富时自有闲情；后‘家遭变故，心性大乱’，便失了‘心富’的根本——可见‘物’是舟，‘心’是舵，舵稳了，舟行方远。

    ” 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 青年起身望向窗外明月：“听先生所言，‘内心富有’竟像是给心建了一座‘百草园’，不管外界如何，里面总有花开。

    ” 长者捋须而笑：“说得好！《聊斋志异》里写‘心有千千结，心有万万念’，但真正的富有，是能在万千念头中辟出‘一片静土’。

    就像弘一法师‘半窗明月半床书’的清简，就像王阳明‘此心光明，亦复何言’的通透——当你不再靠‘外在标签’证明自己，当你能在‘独处时不孤独，热闹处不迷茫’，便懂了《道德经》里‘自足不辱’的真意：原来最好的富有，从来不是‘拥有多少’，而是‘不需要多少，仍能满心欢喜’。

    ” 青年低头默念“虚室生白”四字，忽然发现案头兰草在月光下舒展叶片，虽无芬芳扑鼻，却自有一股清逸之气——正如长者所言，真正的富有，原是内心那片不被外物染着的清明，是“哪怕身无长物，仍能笑对风雪”的底气，是“此心安处是吾乡”（苏轼）的笃定。

     夜风拂过，书页轻翻，《庄子·天地》里“至乐无乐，至誉无誉”的句子映入眼帘，青年忽然明白：原来“内心富有”的终极，不是拥有什么，而是成为什么——当一个人活得“心有主、行有定、情有寄”，便已坐拥世间最珍贵的宝藏，如同一轮明月，虽未抓取群星，却自能照亮万里山河。

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