【夜读对谈：青年与长者论“全力以赴的富有之道”】 一、开篇：叩问“全力以赴”的本质 青年抱着《曾国藩家书》推开书房门，见长者正对着《周易》竹简沉思，案头“天行健”的匾额在烛影中忽明忽暗。

     “先生，我想‘全力以赴变得富有’，可身边有人说‘拼命赚钱就是全力以赴’，有人说‘方向错了努力白费’——到底什么才是真正的‘全力以赴’？”青年指尖捏紧书页，曾国藩“士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒”的句子在眼前晃动。

     长者放下竹简，指了指“天行健，君子以自强不息”的刻痕：“《周易》早已点明：‘自强’非‘盲强’，‘不息’非‘乱息’。

    你看陶朱公‘十九年三致千金’，靠的不是‘日夜不休’，而是‘与时逐而不责于人’的智慧；颜回‘箪食瓢饮’却‘不改其乐’，因他‘全力以赴’的是‘问道’——‘全力以赴’的首要，是先‘知所往’，再‘知所赴’。

    ” 青年皱眉：“但现代社会，‘搞钱’似乎成了唯一方向，难道不该‘拼命’吗？” 长者摇头，翻开《论语》指到“不义而富且贵，于我如浮云”：“孔子周游列国，困于陈蔡仍‘弦歌不辍’，这是‘全力以赴求道’；若为‘富’而‘弃道’，便是《庄子》所言‘以物累形’——你看西晋石崇‘与王恺斗富’，耗尽心力炫富，终落得‘白首同所归’，此等‘全力以赴’，不过是‘以心为役’的悲剧。

    ” 二、辩题：“全力以赴”该“重勤”还是“重道”？ 青年取出手机划动“时间管理”APP：“可成功学都说‘时间就是金钱’，‘996’‘007’才是‘全力以赴’的标配，难道古人的‘道’在现代不管用了？” 长者轻笑，指了指案头《史记·货殖列传》：“白圭‘趋时若猛兽挚鸟之发’，看似‘抢抓时机’，实则暗合‘顺道’——他懂‘旱则资舟，水则资车’的天道规律，这才是‘智胜勤’的全力以赴。

    你看胡雪岩‘阜康钱庄’鼎盛时，靠的是‘戒欺’二字的商道，而非‘蛮干’——《塔木德》早说‘赚钱的智慧，藏在规律里’，就像《道德经》‘动善时’，择时顺势，方得‘事半功倍’。

    ” 青年沉吟：“那‘勤’不重要吗？毕竟‘一勤天下无难事’……” 长者点头：“《朱子家训》‘黎明即起，洒扫庭除’，‘勤’是底色，但需如《荀子》‘蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也’——‘勤’要‘用心’，要‘专向’。

    你看张謇‘弃官从商’，半生创办20多家企业、370多所学校，靠的不是‘盲目忙碌’，而是‘实业救国’的‘心有定向’——全力以赴的‘力’，从来不是‘蛮力’，而是‘心力’‘智力’‘定力’的合一。

    ” 三、破局：“全力以赴”的三重修行 第一重：修“志”——以“大道”定方向 长者展开《王阳明传习录》：“王阳明说‘志不立，天下无可成之事’，你可知‘富’有‘小富’与‘大富’？” 青年摇头，长者指了指窗外星河：“‘小富’求‘口袋满’，‘大富’求‘心魂满’。

    陶朱公‘三散千金’，散的是‘小富’，聚的是‘大富’——《大学》‘财散则民聚’，当你的‘全力以赴’里藏着‘济物’的志，便合了‘天之道，利而不害’（《道德经》）。

    就像范仲淹‘划粥断齑’时，志在‘先忧后乐’，此等‘全力以赴’，早已超越‘求财’，直达‘求道’。

    ” 青年顿悟：“所以‘志’是‘方向盘’，若志在‘利己’，全力以赴可能走偏；若志