这就是邵雍的关于宇宙起源的理论，这是从他的图严格地演绎出来的。

    在这个图中，太极本身没有实际画出来，但是可以这样理解：第一层下面的空白就象征着太极。

    邵雍写道：“太极一也，不动；生二，二则神也。

    神生数，数生象，象生器。

    ”（《皇极经世·观物外篇》）这些数和象都在图中得到了说明。

     事物的演化规律 若在上图上方增加第四、第五、第六层，并用同样的组合程序，可得六十四卦全图。

    再将此图分为相等的两半，每半弯成半圆，再将这两个半圆合为一圆，即得邵雍的另一张图，名叫“六十四卦圆图方位图”。

     考察这张图（为了简明，将六十四卦减为十二“主卦”），可以看出十二“主卦”在图中固定的顺序如下（由中看起，顺时针方向）： 这个序列可用所谓“加一倍法”自动地达成，因为图中每层符号的数目总是比下一层符号数目加一倍，所以最上层即第六层的符号数目是六十四，六层组成六十四卦。

    这个简单的级数，使这张图显得很自然，同时又很神秘。

    因此，它作为邵雍的一项最伟大的发现而受到绝大多数新儒家的人的欢呼，据说在这项发现内可以找到万物演化的规律和宇宙秘密的钥匙。

     这个规律不仅适用于一年四季的交替，而且适用于每二十四小时的昼夜交替。

    照邵雍与其他新儒家的说法，阴可以解释为只是阳的否定。

    所以，阳若是宇宙的成的力量，阴就是宇宙的毁的力量。

    用这个意义解释阴阳，则此图表示的规律是说宇宙万物都经过成和毁的阶段。

    所以，复卦的初爻表示成的阶段的开始，乾卦则表示成的阶段的完成。

    姤卦的初爻表示毁的阶段的开始，坤卦则表示毁的阶段的完成。

    此图用这样的方式，形象地说明了宇宙规律是凡物都包含自己的否定，这个原理正是老子和《易传》所强调的。

     世界作为一个整体，绝不是这个宇宙规律的例外。

    所以邵雍认为，在复卦初爻，世界就开始存在了。

    到了泰卦，世界上的个体事物就开始产生了。

    这时候人出现了，到了乾卦就达到文明的黄金时代。

    接着就是不断毁坏的过程，到了剥卦，一切个体事物都毁灭了；到了坤卦，整个世界都不在了。

    然后又在复卦初爻再现时开始了另一个世界，又重复以上的全过程。

    每个世界的成毁各经历十二万九千六百年。

     邵雍的主要著作是《皇极经世》，这部书里有我们现存世界的详细年谱。

    照这部年谱所说，我们这个世界的黄金时代早已过去了。

    那是在尧的时代，即公元前24世纪。

    我们现在是相当于剥卦的时代，是万物开始毁灭的时代。

    第十四章已经讲到，中国哲学家大都认为，历史是不断退化的过程，在这个过程中，现在的一切都不如理想的过去。

    邵雍的理论给予这种观点以形上学的根据。

     关于凡物都包含自己的否定的理论，听起来好像黑格尔的理论，不过照黑格尔的说法，一个事物被否定了，一个新事物在更高水平上开始了。

    但是照老子和《易传》的说法，一个事物被否定了，新事物只是重复旧事物。

    这是具有农业民族特征的哲学，我在第二章已经指出了这一点。

     张载的宇宙发生论 本章要提到的第三个讲宇宙发生论的新儒家哲学家是张载，号横渠先生（1020—1077）。

    他是今陕西省人。

    他也是在《易传》基础上提出宇宙发生论，不过是从另一个观点提出的。

    在他的宇宙发生论里，特别强调“气”的观念，它在后来新儒家的宇宙发生论和形上学的理论中，越来越重要。

    “气”这个字，字面的意义是gas（气体）或ether（以太）。

    在新儒家的哲学中，“气”字的意义有时候很抽象，有时候很具