灵宝派曾是盛极一时的大教派。

     东晋南朝时期，道教的主要流派有三，分别是上清派、灵宝派与三皇派，后世四大天师之一的太极葛仙翁也是灵宝派人。

     他们供奉的是元始天尊，而修炼的方式主要是道门符箓，下可以符箓召唤役鬼，消灾除病，上则可通天神。

     左居正是实诚的小道士，将灵宝派的现状同高长松介绍一番，同时还说了时下势大的上清派、正一派等等。

     实不相瞒，正一之类的名字哪怕知识匮乏如高长松都是听过的，他心下难免计较一番，想：就不知这几家有何区别了。

     左小道长还是很热心的，他跟高长松说：“我等每年也会往下招收道士，可来的徒弟不是居士家的孩子便是从‘孤独园’中抱来的。

    ” 孤独园顾名思义，是唐代孤儿院与养老院为一体的大型福利设施，许是为了表现佛道二教虽轻徭薄赋，却对国家颇有贡献，无论哪门哪派每年都会从这些地领不少孩子，供他们吃穿养大成人。

     一般情况下，这些孩子最多能长成协助作大型法事的小道人，他们都没入仙门的机缘与根骨。

     也有些孩子养大后干脆放回俗世，缴纳赋税，过寻常人的日子。

     因此，道家收徒都讲究一个“缘”字。

     左小道长接着说：“这乌斯藏地道风不兴盛，我们也不常在此收徒，若郎君有些想法，还得去大唐，长安城中就有我灵宝派的道观。

    ” 其实乌斯藏真离长安城挺近的。

     听到这高长松就头大了，这说法跟“招生请到现场咨询”有什么区别？而且现在拦着他的，不就是暂时无法去大唐这事吗？ 他忖度着若想了解道门相关事宜，怕不都得去大唐，留在乌斯藏只能剃度当和尚。

     作为现代人，他对当和尚还是有点小抵触的。

     于是便问：“我家在此不便前往唐国，若想在乌斯藏内有所修行，可有其他门法？” 左居正略作思索道：“想来郎君有一双慧眼，这已是顶顶好的修行苗子，若师傅听说了，定也愿意帮上一帮，这样，我给师傅去一封信，看他老人家有何说法。

    ” 高长松听此表情动容，他问：“左道长说的可是传音入密之法？还是飞鸽传书？” 左居正疑惑地看了他一眼只说：“不，我是指驿驴传信。

    ” 高长松：啊这。

     * 唐代的驿站系统是很发达的，隋唐时期沿袭古制，以长安城为中心，向四周辐射，三十里设一驿站，直到边境地区都可传信。

     甭以为他们速度不快，据历史记载，唐中期安禄山在3000里以外反叛，仅五天消息就传递至唐玄宗手中，一日驿传600里，这速度放唐代也是可以的。

     然而，平民百姓是没钱通过官办驿站传信的，需要掌握时政消息的小商人钱也不够，因此就衍生出了商人经营的私人驿站，他们传信用的也不是马，而是便宜的驴子，这种驴子被称为“驿驴”。

     左居正一脸理所当然道：“师傅眼下正在长安，驿驴传信乃是最快的方法。

    ”他又说，“若他在庐山太虚观中倒会麻烦许多，那儿路不好走，驿驴传信不够快。

    ” 高长松感叹道：“哈——” 看来，一个筋斗十万八千里只属于孙悟空，其他道人传信都要靠两条腿。

     顺便一提，左居正口中的庐山太虚观是灵宝派的大本营。

     高长松也只能道：“那就拜托左道长了。

    ” 左居正严肃点头。

     那现在，他们的问题就只有一件了…… …… 虽说白仙被灰老鼠打了个满地找牙，还差点被夺走信仰，此刻面对被五花大绑的灰老鼠，他却毫无畏惧之色，反而拖着软绵绵的小奶音道：“你很害怕吗？” 灰老鼠脸上那是大写的惊恐，又因问的是白刺猬，梗着脖子都不能承认：“谁怕了，我怎么会怕？！” 他话音刚落，这洞穴中石柱上的水滴从头顶滴落，啪嗒一声，激得灰老鼠身上毛立起，根根分明，若不是捆仙绳锁着，他差点都要跳起来，白仙看他的尾巴，直挺挺地立着，像一条笔直的墨绳。

    像他这样的好妖怪，自然对揭穿人没什么兴趣，于是他只以宽容的眼神看向灰老鼠，仿佛在说：是的，你没怕，你真的没怕。

     这宽和的眼神