企图以武力争位，这便是夏史中的“武观之乱”。

     夏启尚在位，很轻松就平定了武观之乱。

    到了夏启在位的第十六年，传天子位于嫡长子太康。

    太康荒政，而有穷部势力崛起。

    有穷部君首善射，号后羿，以宣扬其有祖先伯羿之神威。

    后羿先与夏后氏联姻，取得朝中权柄，而后放逐太康，立太康之弟中康为天子。

     后羿起初还有所顾忌，不敢自登大位，而立中康为帝，从此大权独揽。

    中康在位病故，后羿又立中康之子夏相为天子。

    夏相不愿做被后羿摆布的傀儡天子，找机会逃亡而去。

    后羿便自称受禅为天子。

    这段历史，又被称为“太康失国”。

     后羿善射而好游猎，窃位后亦荒政，重用其养子寒浞。

    寒浞势力日渐坐大，趁后羿外出游猎之机将其刺杀，夺其位并霸占其妻，亦自称受禅为天子。

    寒浞生豷、浇二子。

    浇奉父命率兵追杀逃亡的天子夏相，仅有夏相之妻缗氏得脱。

     缗氏逃走时已有身孕，后来生下了儿子少康。

    少康是夏相的遗腹子，中康之孙、夏启之重孙。

    缗氏带着少康逃到有虞部寻求庇护。

    有虞部君首虞思是重华后裔，膝下无子，仅有二女，于是效仿当年的帝尧待重华，将两个女儿都嫁给了少康。

    虞思不仅让少康成为有虞部的继承人，更支持少康复国。

     少康得到有虞部的支持，并联络夏室旧部与天下各部，推翻了寒浞，又斩杀了为寒浞在外领兵的豷、浇，在各部的拥戴下登上天子大位，恢复夏室正统。

    这段历史，被后世称为“少康中兴”。

     自武观之乱被平息后，又经历了太康失国、少康中兴，天下动荡始平。

    嫡长继承制取代禅让制，这才在争斗中正式得以确立，并得到天下各部的支持与认可。

    少康逝后，其嫡子夏杼继位为天子。

    夏杼被各部称赞有祖先大禹之功德，天下重归大治…… 人间纷繁世事，仓颉并未理会也不可能去理会，他只在无边玄妙方广中，以灵台见知和金仙修为造化一方世界。

     世界中的一草一木、一花一叶、一雪一羽，看似相类，微妙处却皆有不同，这是多么庞然的见知显现。

    仓颉早就可以求证天帝成就、化形神为帝乡神土，但他却没有，如今求证了金仙。

     金仙是一种修为境界，可以造化一方世界，但未必真的需要以此造化来证明，形神也不必受困于此。

     造化世界的根本，来源于见知，更来源于见知中所悟的大道自然衍化。

    仓颉造化世界的过程，也是他突破金仙后继续修炼的过程。

    这二百年，其修为不断精进，待收回玉簪重新挽起发髻时，已至金仙极致。

     这很难，几乎不可思议，但仓颉游走各方仙界、与列位天帝论法至今，又行游人间证悟多年，积淀之深厚几无人能及，一旦迈出这一步，便可步步精进。

    但到了金仙极致境，暂时也就到了尽头了，若无莫大机缘也很难再迈出下一步，很自然地收回发簪。

     仓颉所造化的一方世界，很难以简单的时空概念衡量，若勉强以凡人的见知去描述，其实并不算很大，约在千里方圆左右。

    其实他可以无穷无尽地造化下去，只要有仙家修为法力可供消耗，但简单的重复并没有意义，这一切都是见知所凝、大道衍化。

     仓颉好游山玩水，见过人间太多风光灵秀之地，心中所愿见，也都在这方世界造化而出。

    他还曾代掌人皇印，短暂地为中华天子，见过无数珍奇器物，更别提瑞兽灵禽、奇花异草，在这方世界中亦纷纷呈现。

     凡人总是在想象，仙界中天帝所住的宫阙，究竟是什么样子的？应是美轮美奂至极，总之是人间工匠造不出来的，哪怕天子所住的皇宫也根本没法比！仓颉在这方世界中亦造化了这样的场景，可以满足凡人的想象，只可惜凡人不可能得见，算是他自己的一点小趣味吧。

     万千山河簇拥之间，玉宇琼楼生辉，那便是后世众仙家所称的凌霄宝殿。

    近处白玉门坊高耸，门坊前通往凌霄宝殿的铺云长阶下，有一个百丈方圆的广场，似以整块的明黄石凿成，四望祥云瑞霭无边无际，这里便是后来天庭凌霄宝殿的门户南天门与斩仙台。

     当仓颉收起玉簪之后，这方世界的造化便暂时告一段落了，修为已达金仙极致。

    他的形神忽有所感，背手遥望，莫名竟看见了太上仙宫！