第十一品无为福胜分 “须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊 ！但诸恒河尚多无数，何况其沙。

    ”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙 数叁千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人， 于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。

    ” 第十二品尊重正教分 “复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙， 何况有人尽能受持读诵。

    须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊 重弟子。

    ” 第十叁品如法受持分 尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》 ，以是名字，汝当奉持。

    所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。

    须菩 提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。

    ”“须菩提！于意云何？叁千大千 世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。

    如来 说：世界，非世界，是名世界。

    须菩提！于意云何？可以叁十二相见如来不？”“不也，世尊！不可以叁十 二相得见如来。

    何以故？如来说：叁十二相，即是非相，是名叁十二相。

    ”“须菩提！若有善男子、善女人 ，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。

    ” 第十四品离相寂灭分 尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所 得慧眼，未曾得闻如是之经。

    世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有 功德。

    世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。

    世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难， 若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。

     何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

    所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相 即是非相。

    何以故？离一切诸相，则名诸佛。

    ”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不 怖、不畏，当知是人甚为希有。

    何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。

     须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。

    何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身 体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

    何以故？ 我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。

    须菩提！又念过去于五百世作忍辱 仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相