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    我忽然明白，这是中国人的重要特征，没钱的卑躬屈膝，一旦有点钱，立刻人五人六。

    即使不能攻城掠地，斩将搴旗，在自己的一亩三分地里，也要作威作福，巴不得人人叫他主公。

    你得配合他，因为他已做出一副折节下士之态，若你不表现得受宠若惊，他就要很不高兴了。

    中国人多少都有点帝王情节，只看有没有能力和机会罢了。

    ” 李世江说：“说得也是，听我妈说，她家有个亲戚，男的，原本是农民，八十年代，因为养鸭挣了点钱，就找了一块空地修大宅子，想建一个村庄，自己成为村庄的太祖。

    但后来不知怎么就得罪了当地公安，胡乱安个罪名，捉进去打死了，家产全部充公。

    可是不对啊，我也是中国人，怎么就没这么庸俗呢？” “那也没见你娶个丫鬟做老婆。

    ” “兄弟，这事就别提了，人都有弱点啊。

    ” 方子郊点头：“好吧，刚才你说的故事，又涉及到中国为什么一直搞不好的问题了。

    从先秦以来，法律就规定，一旦有罪，田宅家产甚至妻子儿女都要充公。

    上个世纪二十年代末，日本作家芥川龙之介来中国旅游，在南京看见土地肥沃而荒芜，劝一中国商人置办田产，得到回答，很多事考虑了也没用，我们中国人和你们日本人不一样，谁知道房子什么时候会被烧？谁知道家人什么时候会被杀？我们无暇关注未来，只能暂且沉迷酒色。

    ” “扯到沉重话题了，跟我们无关，说点轻松的吧。

    ” “关系还是有的。

    ”方子郊道，“只是我们无能为力罢了。

    ” 李世江道：“我家那位过得很满意，说现在是有史以来最好的时代，我受她影响，也就得过且过了。

    不过确实我们无力回天，那么多专业搞政治的，那么多职业革命家，都没把国家搞好，我们这种外行，能有什么办法？从我懂事起，我就不愿思考这些问题，越思考越可怕。

    说说吧，那半篇帛书应该已经释出了吧？” “基本释读出来了，也是一个故事，否则不可能。

    这故事可以确定在古书上出现过，并不是楚国人独创的。

    故事的基础，有一部分和《晏子春秋》里一故事相合。

    ” “哦，又有所本，那有没可能是现在人伪造？” “这倒不至于，伪造的文字，专业人士用鼻子就能嗅出来。

    比如曹操的高陵，社会上都争论是不是真墓，是不是炒作。

    史学界也有人不信。

    但你看那写着随葬品的石牌，遣词造句，现代人谁能仿造？这么说吧，即便这抄的是《毛主席语录》，我也相信是楚国人抄的。

    ”他用手指弹着帛书照片。

     李世江哈哈大笑：“最后一句太精彩了。

    ” 方子郊也笑：“这叫学者的自信。

    至于你说的文字所本，古代没著作权概念，大家你抄我，我抄你，故事雷同很正常，而且，那时写书又不为了出版挣稿费，人家完全是为了社会进步好吧。

    ” “哈哈，照你所说，先秦人都是活雷锋。

    ” “不完全是吧。

    ”方子郊道，“游说国君，荣华富贵是一途，但主要还是为了改造社会，让百姓安居乐业嘛。

    ” 李世江摇头：“你说别的流派，我都相信。

    要说纵横家也为社会进步，骗鬼去吧。

    ” “恩，好吧，除了纵横家。

    不过，这份帛书中的记载和传世文献的故事还是略有不同的。

    ” “那快讲讲。

    ” 方子郊拿出竹简照片，电脑里是他已经写好的释文： 怀王畋于秦溪，晨起犹枣(早)，王姑坐睡，而梦有五丈夫，执戈而逐己安(焉)。

    王敬(惊)，拔剑乃(应)之，不适(敌)。

    五丈夫执之，将杀安(焉)。

    王曰：“我，楚王也，与女(汝)金，请释之。

    ”五丈夫不可，以刀疑(拟)之，欲皮(披)其腹。

    王乎(呼)而觉，汗出于背。

    乃肃(召)