这就是典型的中国古代判决，处罚之重，到了完全离谱的程度。

    不就是仅仅一位考生与主考官有点沾亲带故的嫌疑吗？他父亲出面已经把嫌疑排除了，但结果还是如此惨烈，而且牵涉的面又如此之大。

    这二十个考官应该是当时中国第一流的学者，居然不明不白地被全部杀掉，他们的家属随之遭殃。

    这种暴行，今天想来还令人发指。

     这中间，唯一能把嫌疑的来龙去脉说得稍稍清楚一点的只有安徽考生一家――方家，其他被杀、被打、被流放的人可能连基本缘由也一无所知。

    但不管，刑场上早已头颅滚滚、血迹斑斑，去东北的路上也已经排成长队。

     这些考生的家属在长途跋涉中想到前些天身首异处的那二十来个大学者，心也就平下来了――比上不足比下有余，何况人家那么著名的人物临死前也没吭声，要我冒出来喊冤干啥？ 这是中国人面临最大的冤屈和灾难时的惯常心理逻辑。

    一切理由都没什么好问的，就算是遇到了一场自然灾害。

     且看历来流离失所的灾民，有几个问清过台风形成的原因和山洪暴发的理由？算啦，低头干活吧，能这样就不错啦。

     四 灾难，对于常人而言也就是灾难而已，但对文人而言就不一样了。

    在灾难降临之初，他们会比一般人更紧张、更痛苦，但在渡过这一关口之后，他们中一部分人的文化意识有可能觉醒，开始面对灾难寻找生命的底蕴。

    以前的价值系统也可能被解构，甚至解构得比较彻底。

     有些文人，刚流放时还端着一副孤忠之相，等着哪一天圣主来平反昭雪。

    有的则希望自己死后有一位历史学家来说两句公道话。

    但是，茫茫的塞外荒原否定了他们，浩浩的北国寒风嘲笑着他们。

     流放者都会记得宋金战争期间，南宋的使臣洪皓和张邵被金人流放到黑龙江的事迹。

    洪皓和张邵算得上为大宋朝廷争气的了，在捡野菜充饥、拾马粪取暖的情况下还凛然不屈。

     出人意料的是，这两人在东北为宋廷受苦受难十余年，好不容易回来后却立即遭受贬谪。

    倒是金人非常尊敬这两位与他们作对的使者，每次宋廷有人来总要打听他们的消息，甚至对他们的子女也倍加怜惜。

     这种事例，使后来的流放者们陷入深思：既然朝廷对自己的使者都是这副模样，那它真值得大家为它守节效忠吗？我们过去头脑中认为至高无上的一切，真是那样有价值吗？ 顺着这一思想脉络，东北流放地出现了一个奇迹：不少被流放的清朝官员与反清义士结成了好朋友，甚至到了生死莫逆的地步。

    原先各自的政治立场都消解了，消解在对人生价值的重新确认里。

     当官衔、身份、家产一一被剥除时，剩下的就是生命对生命的直接呼唤。

    著名的反清义士函可，在东北流放时最要好的那些朋友李?P、魏?g、季开生、李呈祥、郝浴、陈掖臣等人，几乎都是被