的幽谷里。

     那《五湖烟霞引》他早已弹得很好。

    曾宪子捋着胡须，像叶清尘一样听得如痴如醉。

    三天之后，他忽然捡起一根树枝，跟着沈瑄的琴韵，慢慢比画起来。

    沈瑄大吃一惊，因为曾宪子的剑法跟琴谱上表明的十分相似，但意蕴更加高远玄妙。

     曾宪子道：“我觉得你这五首曲子，表达的是剑的意思。

    ” 这《五湖烟霞引》，先是被沈瑄当了纯粹的琴谱，可惜怎么也弹不出。

    后来乐秀宁看出，琴谱的笔画表示着剑招，当是一套剑法，所以又当了剑谱练习。

    只是未有心法，这《五湖烟霞引》剑法，总看不出有什么奇妙之处。

    不过沈瑄有时无意中使出一两招来，每奏奇功。

    蒋灵骞曾经断言，《五湖烟霞引》是一套绝妙的洞庭剑法，可惜没有心法练不成。

     “谁说没有心法？”曾宪子道，“心法不就在你的琴声中么？”沈瑄一怔，似乎有些明白，却还未完全理解。

     曾宪子道：“再来一遍，好好看我！”曾宪子又跟着沈瑄的琴声舞起来，他舞到一半，沈瑄忽然大叫一声：“我懂了！” 心法真的就是这琴声，剑意与琴意相通。

    琴声的节律，表示剑风的缓急。

    琴声的情感，表示剑势的趋避。

    高渺处灵动快捷，深沉处朴拙浑厚。

    然而在音乐中暗藏剑术心法，这却是亘古未有之事。

    不仅要学者懂武功，更须精通音律。

    本来要想弹得出这曲子，就须是琴中高手，遑论体会其中境界。

    而要把音乐带回剑术中去，又须得有深厚的武学造诣，所以沈瑄若不得曾宪子指点，还是想不到。

     “剑中有琴，琴中有剑；剑即是琴，琴即是剑。

    于琴于剑，都是人间极品。

    这样的东西，也只有洞庭派的人想得出来。

    ”曾宪子叹道。

     却不知是洞庭的哪一位前辈，留下了这样的剑法琴曲？沈瑄忽然想到一个问题：“剑是我练的，琴是我弹的。

    倘若我对琴曲的理解有偏差，那么练出来的剑法也就不对。

    换句话说，每一个人都能弹出不同的《五湖烟霞引》曲，也能练出不同的剑法。

    那么，这心法岂不是没了准头？” 曾宪子道：“剑术和琴曲一样，本来就是人心的体验。

    同一剑法，千人千面并不稀奇。

    ”他顿了顿又道，“不过你说得有理，琴曲毕竟太虚渺，不如文字踏实。

    单靠它来决定心法内容，风险太大。

    ” 沈瑄把《青草连波》又弹了一遍，忽然想起，道：“《江海不系舟》后面那几句歌诀，倒和这套曲子意义相符。

    ” 曾宪子抚掌大笑道：“对了对了。

    那几句话，分明是《五湖烟霞引》的总纲。

    照着这几句话，琴曲的大意就错不了。

    其余的东西，就看你个人的造诣。

    你能体会到多少，剑法就能练得多高。

    ” 这倒和朗吟亭中的石碑有异曲同工之妙。

    不过《五湖烟霞引》更为复杂，对练习者要求更高。

     “看来这《五湖烟霞引》也是烟霞主人的遗作。

    他倒真是了不起，留下了《江海不系舟》这种奇书，还配了一本剑法藏着。

    ”曾宪子道。

     沈瑄心里却想，如果是那样，《五湖烟霞引》就会和《江海不系舟》一起留在洞庭湖，而不会出现在葫芦湾的藏书洞里了。

    再说，他知道爷爷对弹琴弄音的事情，不怎么在行。

    他猜想，这一定是自己那个丰神飘逸、才情过人的父亲沈彬的杰作。

     其实沈瑄也猜错了。

    沈彬就算能创出剑法，也不会束之葫芦湾藏书洞。

    葫芦湾本是沈醉妻子陈若耶旧日隐居之所。

    沈彬长大后并不曾去过葫芦湾。

    这《五湖烟霞引》事实上正是陈若耶所创。

    陈若耶是个绝顶聪明的女子，不仅医术精湛，也很善于弹琴。

    她虽不习武，却从丈夫那里耳濡目染，竟也成了不动手的大行家。

    她穷一生阅历和智慧，创出了这奇妙的洞庭剑法。

    沈醉看后，推崇备至，甚至在自己的著作中，也为这种剑术的心法要义留下一笔，作提纲挈领之用。

    但陈若耶却不同意把这剑法传给一般弟子，而是把这书拿回葫芦湾，束之藏书洞，和一大堆五花八门的典籍混在一起。

    她认为，如果不是博学多才之人，学了这剑法也没用。

     学过了《江海不系舟》的内功，沈瑄的体内，吴越王妃那阴阳不合的内力渐渐被驯服，归为沈瑄自己所用。

    他的根底原就不浅，内功已有中上之分，加之如今练得用心，渐渐成就了世间少有的深湛内功。

    以这样的内功练习《五湖烟霞引》剑术，三日便见小成。

     到得后来，曾宪子都忧心忡忡：“你现在武功越来越好，只怕胜过我徒弟了。

    ”沈瑄只好笑笑，不以为意