上回写到朱继训在广州被难，尸首为一眇目老尼运去为止。

    至於老尼是谁？尸首运往何处？以及朱大人、朱恶紫小姐、光明丫头，究竟老尼如何保护脱险？都没工夫交代。

    就是那个要化朱复做徒弟的和尚，毕竟是谁？朱复忽然失踪，是否就是那和尚偷偷的化了去？也因正在一意写朱继训的正传，不能腾出笔来交代。

    逆料看官们心里，必然急欲知道以上诸人的下落。

     当朱复忽然失踪的时候，朱继训夫妇，都以为就是那和尚化去了。

    那和尚既没留下法号，更不知道他的庙宇在那里。

    和尚亲口所说的千寿寺，朱家早已派人打听过了，寺里从来没有这们一个和尚来挂单。

    朱家因此认为无处追寻，只得忍痛割舍！ 在下揣想一般看官们的心理，必也和朱家差不多；以为朱复足跟着那和尚修道去了！其实不然！朱复得做那和尚的徒弟，中间还经了无数的波折，几次险些儿送了性命，才落到那和尚之手。

    那和尚自然就是第十九回书中，坐木翕的智远了。

    这回书是朱复的正传；正好将他失踪後的情节，交代交代。

     且说朱复自智远僧救活之後，跟着他母亲藏躲了几日。

    在藏躲的时期中，一行一动，都由他母亲亲自监视，不能单独玩耍。

    及至几月不见和尚再来，朱继训着虑儿子荒废了学业，教朱复回来，照常读书。

    又过了几时，一家人防范的念头，一日一日的懈松下来了。

     这日黄氏曰时分，朱复因功课已经完了；便走出门，到街上玩耍。

    七八岁的小孩，正在顽皮的时候，又藏躲了几个月，才得恢复自由；自然觉得街上，比平常更好耍了！信步走过了十几家店面，忽然迎面来了一个穿短衣的人；向朱复打量了两眼，又看了看左右前後，不见有跟随的人；便近前凑近朱复的耳根说道：“前面有把戏，正玩得热闹！我带你去瞧瞧好麽？” 朱复望了望那人不认识，便摇头答道：“我家快要吃饭了，没工夫去瞧！” 那人道：“你家的晚饭还早呢！我刚从你家来，你妈要我带你去瞧把戏。

    并拿了一个饼给我，要我送给你吃；你且吃了这饼，再同我去瞧把戏罢！”边说边从怀中摸出一个酒杯大小的饼来，还给朱复。

    七八岁的小孩，那有判断真假的识力？见有可吃的饼到手，自是张口便咬！谁知道饼一入喉，立时就迷失了本性，如痴如猷的，听凭那人摆布。

     那人姓曹，名喜仔，素以拐贩人口为业的，在广东保府县，做了无数的拐案，只因手段高妙。

    不曾被破过案。

    凡拐带人口，全凭迷药。

    曹喜仔的迷药，异常历害，并有种种的方法，使人着迷，这种人在江湖人，原也有个组织，虽同属拐贩人口的拐带，然他们内部里，却有种种极严厉的分别，第一是码头：水旱两路之外，还有府县的界线，一点儿不能差错，错了即成仇敌，一处码头有一个头目，这头目就谓之看码头的。

     他们所谓码头和普通一般人所谓码头不同：普通人以舟车交通，停泊的所在为码头，他们却以有团体组织的地方为码头。

    譬如：这口岸，没有这种款带的团体组织，便不算是码头。

     无论何处的拐带，都可以在这口岸上坡下水；若原有组织的，就只限於码头团体以内的人活动，别码头的人决不能到这码头做事；就是在别处带了货，走这码头经过也须有许多手续。

     次之便是施行拐骗的手腕，也有许多分别：同一用迷药：有用饼的；有用豆的；有用未药散在茶饭，与其他合物里面的。

    还有一种，名叫捉飞天麻雀的：也是用途药；不过那迷药的力量极大，只须占少许在小孩的头上或颈上，即时就能使他迷失本性，和吃到肚里的迷药一般！ 又有用迷魂香的；各人所用的不同，便各有各的派别，各有各的党徒，丝毫不能错用！ 几种之中，以捉飞天麻雀的势力最大：云、贵、两广四省，到处有他们的码头。

    用迷魂香的，只有湖南、四川两省最多。

    江、浙一带多用豆；他们码头虽分得严，一些儿不能侵越权限；只是看码头的人，彼此平日都有联络的。

     别码头的人，不能到这码头办货，却能到这码头出货。

    不但能出货，且可得这码头同业的帮