卷四·角部 （角为人，凡不仕者皆入此部） 元和初，南岳道士田良逸、蒋含弘，皆道业绝高，远近钦敬，时号田蒋。

    田以虚无为心，和煦待物，不事浮饰，而天格清峻，人见者褊吝尽去。

    吕侍郎渭、杨侍郎凭，相继廉问湖南，皆北面师事。

    潭州大旱，祈祷不获，或请邀致先生。

    杨公曰：“田先生岂为人祈雨者耶？”不得已迎之。

    先生蓬发弊衣，欣然就辇到郡，亦终无言，即日降雨。

    所居岳观，内建黄箓坛场，法具已陈，而天阴晦。

    弟子请先生祈晴，先生亦无言，岸帻垂发而坐。

    及行斋，左右代整冠履，扶而升坛，天即开霁。

    尝有村姥，持一碧绢襦来奉先生，先生对众便著之，在坐者窃笑，先生不以介意。

    杨公尝迎先生至潭州，先生方洗足，使到，乘小舟便行，侍者以履袜追及于衙门，先生即于门外坐砖阶著袜，旁若无人。

    杨再拜，亦不止之。

    喜饮酒，而言不及吉凶是非。

    及杨自京尹谪临驾尉，使使候先生，兼遗银器，先生受之，便悉付门人，作法会。

    使还，先生曰：“报汝阿本郎，不久即归，勿忧也。

    ”未几，杨果移杭州长史。

    良逸未尝干人，人至亦不逆，不记人官位姓名第。

    与吕渭分最深。

    后郎中吕温刺衡州，因来候之，左右先告以使君是侍郎之子。

    及温入，下床抚其背曰：“尔是吕渭儿子耶？”温泫然降阶，田亦不止，其真朴如此。

    良逸母为喜王寺尼，尼众皆呼先生为“小师”。

    尝日负薪两束奉母，或有故不及往，即弟子代送之。

    或传寺尼晨起见一虎在田媪门外，走以告，媪曰：“此应是小师使送柴来，不足畏也。

    ”蒋君混元之气，虽不及田，而修持趣尚亦相类。

    兄事于田，号为莫逆。

    蒋始善符术，自晦其道，人莫知之。

    后居九贞观，曾命弟子至县市斋物，不及期还，语其故云：“于山口见一猛兽当路，良久不去，以故迟滞。

    ”蒋曰：“我在此庇伊已多时，何敢如此。

    ”即以一符置所见处，明日兽踣符下。

    蒋闻之曰：“我本以符却之，使其不来，岂知不能自脱。

    既以害物，安用术为？”取符焚之，自此绝不复留意。

    有欧阳平者，行业亦高，又兄事蒋君，于田君即邻于入室。

    欧阳曾一夕梦三金炉自天而下，若有所召。

    既寤，潜告人曰：“二先生不久去矣，我继之。

    ”俄而田君蜕去，蒋次之，欧阳亦逝。

    桐柏山陈寡言、徐灵府、冯云翼三人，皆田之弟子也。

    衡山周混沌，蒋之门人也。

    陈徐在东南，品第比田蒋，而冯在欧阳之列。

    周自幼入道，科法清严，今为南岳首冠。

     道士陶天活者，安南人。

    居濒海，海溢，家人悉惊走避水。

    天活始生，其母挈去不得，举族悲念。

    洎水退而归，其婴儿在桑之交枝，无恙，抱之啼乳如常，遂以《天活》为名。

    及长，聪慧简率，真气内充。

    自元和至大和，为供奉道士，朝野归向。

     江南多名僧。

    贞元、元和以来，越州有清江、清昼，婺州有乾俊、乾辅，时谓之“会稽二清”，“东阳二乾”。

     吴兴僧昼，字皎然，工律诗。

    尝谒韦苏州，恐诗体不合，乃于舟中抒思，作古体十数篇为贽。

    韦公全不称赏，昼极失望。

    明日写其旧制献之，韦公吟讽，大加叹咏。

    因语昼云：“师几失声名，何不但以所工见投，而猥希老夫之意。

    人名有所得，非卒能致。

    ”昼大伏其鉴别之精。

     元和以来，京城诸僧及道士，尤多大德之号。

    偶因势进，则得补署，遂以为头衔。

    各因所业谈论，取本教所业，以符大德之目，此犹近于理。

    至有号文章大德者。

    夫文章之称，岂为缁徒设耶讹亦甚矣！有似昔岁，德宗搜访怀才抱器不求闻达者。

    有人于昭应县逢一书生，奔驰入京，问求何事。

    答云：“将应不求闻达科。

    ”此科亦岂可应耶号欺聋俗，皆此类也。

     昔北齐封阳休之为王，休之曰：“我非奴非獠，何故封我为王使林远及陶隐居之徒，当必为休之耻