” 有文淑僧者，公为聚众谭说，假托经论所言，无非淫秽鄙亵之事。
不逞之徒，转相鼓扇扶树。
愚夫冶妇，乐闻其说，听者填咽。
寺舍瞻礼崇奉，呼为“和尚”。
教坊效其声调，以为歌曲。
其氓庶易诱，释徒苟知真理，及文义稍精，亦甚嗤鄙之。
近日庸僧以名系功德使，不惧台省府县，以士流好窥其所为，视衣冠过于仇雠，而淑僧最甚，前后杖背，流在边地数矣。
元和中，僧鉴虚本为不知肉味，作僧素无道行。
及有罪伏诛，后人遂作鉴虚煮肉法，大行于世。
不妨他僧为之，置于鉴虚耳。
亦犹才命论称张燕公，《革华传》称韩文公，《老牛歌》称白乐天，《佛骨诗》称郑司徒，皆后人所诬也。
故其辞多鄙浅。
卢子严说，早年随其懿亲郑常侍东之同游宣州当涂，隐居山岩，即陶贞白炼丹所也。
垆迹犹在，后为佛舍。
有僧甚高洁，好事因说其先师，名彦范，姓刘，虽为沙门，早究儒学，邑人呼为刘九经。
颜鲁公、韩晋公、刘忠州、穆监宁、独孤常州皆与之善，各执经受业者数十人。
年八十，犹精强，僧行不亏。
性颇嗜酒，饮亦未尝及乱。
学徒有携壶至者，欣然而受之。
每进三数杯，则讲说方锐。
所居有小圃，自植茶，为鹿所损，人劝以垣隔之，诸名士悉乐为运石共成。
穆兵部贽，事之最谨。
尝得美酒，密以小瓷壶置于怀中。
累石之际，因白师曰：“有少好酒，和尚饮否？”彦范笑而倾饮。
满似酣，则语穆曰：“不用般石，且来听书。
”遂与剖析微奥，至多不倦。
郑君更征其遗事，僧叹息久之曰：“近日尊儒重道，都无前辈之风。
”因出一纸，穆兵部与书，倾寒暄之仪极卑敬。
其略曰：“某偶忝名宦，皆因善诱。
自居班列，终日尘屑却思。
昔岁临清涧，荫长松，接侍座下，获闻微言。
未知何时复遂此事遥瞻水中月，岭上云，但驰攀想而已。
和尚薄于滋味，深于酒德，所食仅同婴儿，所饮或如少壮。
持尊体有所不安，中夜思之，实怀忧恋。
”其诚切如此，月日之下，但云门人姓名，状上和尚法座前，不言官位，当时嗜学事师，可谓至矣。
又云，有耆宿僧总持，彦范之友也。
为人清苦，一生未曾干人。
惟自垦山，种田数亩给衣食。
或遇丰岁多麦，傍有滞穗，度知其主必不收者，拾之以归。
若可惜者，则求而积之，召主以付，不至则置于路口，其独行如此。
○角部之次 元和十五年，淮南裨将谭可则，因防边为吐蕃所掠。
初到蕃中，蕃人未知宪宗弃天下，日夜惧王师复河湟，不安寝食。
可则既至，械系之置地牢中，绝其饮食，考问累至。
可则具告以大行升遐，蕃人尚未之信。
其傍有知书者，可则因略记遗诏示之，乃信焉。
蕃法刻木为印，每有急事，则使人驰马赴赞府牙帐，日行数百里，使者上马如飞，号为“马使”。
报得可则审宪皇崩问之状。
先是，每得华人，其无所能者，便充所在役使，辄黥其面。
粗有文艺者，则Ａ其臂，以候赞普之命。
得华人补为吏者，则呼为“舍人”可则以晓文字，将以为知
其旧舍人有姓崔者，本华人，可则尝于灵武相识。
其人大为蕃帅所信，为言之，得免可则前后数逃归，辄为候者所得。
蕃帅虽不杀，以皮鞭榜之，凡数百，竟得脱。
凡在蕃六年，及归，诣阙自陈，敕付神策军前驰使。
未及进用，为军中沙汰，因配在浙东，止得散将而已，竟无官—成四年，余于越州遇之，见其步履不快。
云于蕃中走时冻损足。
视其臂，一字尚存。
译云：“天子家臣。
”可则亦细言河湟可复之状。
听其语，犹微染戎音。
○谐戏附 玄宗问黄幡绰：“是勿儿得人怜！”对曰：“自家儿得人怜。
”上又尝登苑北楼，望渭水，见一醉人临水卧。
问左右：“是何人？”左右不知，将遣使问之。
幡