夫阁下去殿下一阶，座前降几前一等，此之乖僭，其可行耶宗従叔姑及姨舅之行，施之可也。
《
惟张茂先《博物志》，说近世有人居海上，每年八月，见海槎来不违时。
赍一年粮，乘之到天河，见妇人织，丈夫饮牛。
遣问严君平，云：“某年某月某日，客星犯牛斗，即此人也。
后人相传云：得织女支机石，持以问君平。
都是凭虚之说。
今成都严真观有一石，俗呼为“支机石”，皆目云：当时君平留之。
宝历中，余下第还家，于京洛途中，逢官差递夫舁张骞槎。
先在东都禁中，今淮诏索有司取进，不知是何物也。
前辈诗往往有用张骞槎者，相袭谬误矣。
纵出杂书，亦不足据。
高宗朝，改门下省为东台，中书省为西台，尚书省为文昌台，故御史台呼为南台。
武后朝，御史台有左右肃政之号，当时亦谓之左右、右台，则宪府未曾有东西台之称。
惟俗间呼在京为西台，东都为东台。
李栖筠为御史大夫，后人不名者，呼为西台，又不知出何故事。
岂以其名上栖字，遂呼之耶又呼杜门下黄裳。
为当致敬，安得辄废若妖神淫祀，无名而设。
苟有识者，固当远之。
虽岳海镇渎，名山大川，帝王先贤，不当所立之处，不在典籍，则淫祀也。
昔之为人，生无功德可称，死无节行可奖，则淫祀也。
当斧之、火之，以示愚俗，又何谒而祀之哉神饭在礼宜拜受，其他则以巫觋之饷，可挥而去也。
为吏宜鉴之。
有士人退朝，诣其友生，见衲衣道人在坐，不怿而去。
他日，谓友生曰：“公好衣毳褐之夫，何也吾不知其贤愚，且觉其臭。
”友生应曰：“毳褐之臭，外也。
岂甚铜乳铜乳之臭，并肩而立，接迹而趋。
公外其间，曾不嫌耻，反讥余与山野有道之士游。
南朝高人，以蛙鸣蒿莱胜鼓吹。
吾视毳褐，愈于今之朱紫远矣！” 下辈不通义理者，使之写文字，甚误。
悉同一本，若宦字，多作官。
荥字，多作荣，或多误著荧，髭须，多著宾，鬓发。
又偏旁只较一点一画，而义全不通，若棹、掉、杨、扬、棒、捧、傅、傅、沐、沭、氏、氐、惟怅、帷帐、赐惕，又锡、钅昜、昜，若此者众矣。
辨文字者，勿以为小事而不留意也。
武宗皇帝庙讳炎，改两火相重。
其偏旁言谈字已改为谭，淡改曾澹。
其啖字，俗多不定，旧或书餤。
餤音谭，《尔雅》训进，本非饭食名。
世重饼啖，庖人以意相传。
及下俚，凡关食物，偏旁尽従食。
又啗字声不同，索前史及诸家并佛经，多作口边敢。
其音与著两火同徒敢反。
又《玉篇》、《切韵》，啖字是正也，著两火俗也，并徒敢反，正合作啖不疑矣。
啗马即合用啗字，音徒滥反。
以义言之，以物自食，谓之啖。
以物喂人，谓之啗。
又案《汉书·高帝纪》云：“使郦食其、陆贾往说，将啗以利。
”颜监注曰：“啗者本谓食啗耳，音徒敢反，以食喂人，令其啗食，则改变为徒滥反。
今以利诱之，取实为辞也。
”颜监讲啗字虽未分明，亦无口傍两火之说。
则明是字俗相传，而后人为姓，亦因俗耳。
近日书饼啖字，至有食边口边作覃，及口边作詹者，率意而为，其误甚矣。
《切韵》是寻常文书，何不置之几案旋看也。