以其流水如一杯之多，则非也。

    何者且‘滥’非水流之貌，‘监’者，泛也。

    言其水小，裁可浮泛酒杯耳。

    ” ◇岂鲜辉于阳春 《雪赋》云：“君宁见阶上之白雪，岂鲜辉于阳春？”臣铣曰：“‘鲜’，寡也。

    雪之光辉，岂寡于阳春也？”明曰：“下文云‘玄阴凝冱，不昧其洁，太阳辉耀，不固其节’，则‘鲜’谓鲜明也，言雪当见日而消，不能鲜明光辉于阳春也。

    ” ◇畴德瑞圣 《赭白马赋》云：“实有腾光，吐畴德瑞圣之符焉。

    ”臣良曰：“‘畴’，昔也，言昔帝之德，有瑞圣之符焉。

    ”明曰：“‘畴’，等也，言焉可以等齐君子之德，祥瑞圣人之道也。

    ” ◇珪璋特达 郭璞《游仙诗》曰：“圭璋虽特达，明月难暗投。

    ”臣延济曰：“‘特达’，美貌。

    ”明曰：“按朝聘之礼，有珪璋璧琮。

    璧琮则加束帛，然后能达。

    而珪璋德重，可以独行，故曰特达。

    《聘礼》云：‘圭璋特达，德也’。

    此诗之意，言君子虽有才德，不假外助，然亦不可仕于乱代，如明月之珠，不可以暗中投人也。

    ” ◇昔闻东陵瓜 阮籍《咏怀诗》曰：“昔闻东陵瓜，近在青门外。

    ”臣延济曰：“故秦时东陵侯邵平，种瓜于青门外。

    其瓜甚美，以供宾也。

    ”明曰：“按嗣宗此诗，是遭乱代，思深居远害，故以瓜喻之。

    言邵平种瓜，不能深远，近在青门之外，又色妍味美，遂为人所食啗。

    故下云‘五色耀朝日，嘉宾四面会。

    膏火自煎熬，多财为患害’，意言人遭代乱，苟逞才露颖，必为时所害，如美瓜膏火之自丧矣。

    而延济不喻此义，‘种瓜以供宾客’，何其谬欤！” ◇布衣可终身 其诗又云：“布衣可终身。

    ”臣铣曰：“布衣，谓邵平。

    ”明曰：“此诗取瓜喻，不专指邵平。

    言人当乱代，但服布衣，自可终身，何必纡朱拖紫也。

    ” ◇施己惟约 陆士龙《大将军宴会被命作诗》，其末章云：“施己惟约，于礼斯丰。

    天锡难老，如岳之崇。

    ”臣向曰：“‘约’，薄，‘丰’，厚也。

    言我所施用甚薄，遇礼且厚，是天赐我难老之惠，如山岳之崇也。

    ”明曰：“观士龙之意，是祝王之辞。

    言王于身俭约，于礼则丰厚，所以天赐王难老，如岳之崇，非士龙自谓也。

    ” ◇霜降休百工 谢宣远《九日従宋公戏马台送孔令诗》云：“风至授寒服，霜降休百工。

    ”臣延济曰：“季秋凉风至，始授衣也。

    霜降胶漆坚，可以为器。

    故美百工之功也。

    ”明曰：“按《月令·季秋》云‘霜始降则百工休’，注曰：‘谓胶漆之作停也’。

    宣远亦用此义，言岁将晏，授寒衣，停百工，人民安，可以谋饮宴、饯宾客也。

    而延济训‘休’为‘美’，言霜降胶漆坚可为器物，若如此，则既兴百工，是其劳苦，何欢宴之有且时方寒凛，非用胶漆之日，翻覆寻绎，理无所通。

    ” ◇尚席函杖 颜延年《皇太子释奠会诗》曰：“尚席函杖”，臣周翰曰：“‘尚席’，儒席也。

    ”明曰：“今观此诗文势，非谓儒席也。

    ‘尚度’谓设席之吏也。

    设此太子之席，其间相去容杖，以指书讲书也。

    知‘尚席’为设席之吏者，以其诗云：‘尚席函杖，承疑捧帙，侍言称辞，惇史秉笔’。

    ‘承疑’、‘侍言’、‘惇史’三者，皆太子属官，故知‘尚席’亦官吏，如尚衣之事也。

     ◇凤吹 丘希范《侍宴会乐游苑送徐州应诏诗》云：“诘旦阊阖开，驰道闻凤吹。

    ”臣延济曰：“‘凤吹’，笙也。

    笙体象凤，故比之也。

    ”明曰：“‘吹’者，乐之总称。

    ‘凤’者，美言之也。

    以天子行幸，