“不只是头顶有天，脚下有地，在灵魂里，还有一个天，还有一个地。

    祖先们指天地为父母，指出来这么一个天地，留给了我们。

    头顶的天，脚下的地，是自然之天地。

    我们天地之民有志气，去认识这个自然之天地，去改造这个天地，让其顺我们的意。

    怎么去改造自然天地？去通自然天地的道理，按着自然的道理来。

    既然是自然，这个道理是那个天地自己生成的，只能去认识，去掌握。

    格物致知，不懂装懂是不成的。

    ” “除了这个自然的天地，在我们的灵魂里还有一个天地，是祖先们指出来的。

    盲从就是迷信，我们信祖先指出来的这个天地，也是迷信。

    天地间的什么事情都搞明白是很难办到的，有些事情我们迷信，为了这天下没有办法，那就迷信吧。

    祖先们为什么指天地为父母，我们现在搞不清楚，便就迷信。

    或许有一天，我们能够通了自然之理，与我们所守住的这个灵魂里的天地之理，合二为一。

    我们不知道祖先那一指为什么，但是一代一代传下来，留在我们的灵魂里面，这个自然的天地，跟我们的灵魂的天地已经是密不可分了。

    子曰敬鬼神而远之，实在搞不懂的事情，便就先迷信着。

    天命没了，天崩地陷，这个自然的天地跟我们灵魂里的天地早已经渐行渐远。

    儒者，最善作伪，那就先伪着，当作这两个天地没有关系。

    去格物，去致知，去分析，去研究，去通这个自然的道理。

    天人合一，我们对此迷惑，但也没有确切的道理说一定不能合一，那就先敬而远之。

    ” 人类认识自然的能力在增强，看终究是不管对天，还是对地，观察认识还有一个界限在，看不见界外。

    有看不见认识不到的地方，你的理就没通，你的解释就有惑，一定要人相信还是一种迷信。

    自然之理和人的理合一，是什么样子是个迷信，迷信不妨先挂在一边去，敬而远之。

    谁知道到那一天，会不会发现一个新世界。

     “我们这样作伪，一个不好，就把人世间弄成了假世界。

    一部三国史，就是说了有经天纬地之能的诸葛武侯，犹不能去救那个伪天命。

    为学者要好好去做王莽的学问，看看这个伪君子，为什么没有能够通自己的理。

    还要去做三国的学问，看清楚，武侯都救不了的伪天命，你有没有本事能再立一个伪天命起来。

    ” “我们这些伪君子做的不好，演得不真，一样会被后人写成书，教育天下不能再信伪君子。

    那个时候，可能就只有斗争的道理才能破这假世界。

    我们对祖先的天地是迷信，斗争的道理要破世间一切迷信，这天地要崩，后人要立新天地了。

    ” “有迷信，就是小道理。

    破人世间一切迷信的道理，是大道理。

    小道理，是讲不过大道理的。

    有人把这个大道理通下来了，他连自己的反都要造，谁斗得过他？我们只有讲好自己的小道理，守住天下人世间，堂堂正正做人，让我们的小道理从属于他的大道理。

    他的道理再大，也无非是不让天下之民受委屈，你做到了他就无可奈何。

    你做不到，他的大道理就要出来，就要破地府闹天宫，从地上一路反到天上去。

    ” 徐平前世有四大名著，为什么这四本书成了四大名著，什么原因不必深究了。

    一部三国讲了经天纬地之能的诸葛武侯无力回天，伪天命不可守。

    一部水浒讲了造反，伪君子不可信。

    一部红楼，讲了假世界如何摧残真善美，人间没有真情在，人世成了鬼世界。

    还有一部西游，讲了一个无法无天的孙猴子，从地府打到天上，大闹天宫，无人能制。

     伪天命守不住，伪君子信不过，世间没了真善美，就要有一个孙猴子出来，战天斗地打遍一切。

    伪君子只有给天下真性情，天地