相应德不散，孙猴子才会不出世。

    如来佛祖有从外面传来成了自己的胡经，世人信了那是真经，把伪经当真就能镇孙猴子。

     伪天命失，伪君子守天下失败，人间成了鬼世界，就会有个一片赤诚的孙猴子，自天地而生。

    他打遍天打遍地，要打破这个旧世界。

    向西天取经，拿别人的经做自己的经，也得孙猴子破天破地保着你去。

    取经之前，孙猴了被一道符镇住，那道符，就是祖先天下一大家的大道理。

    天地镇着他，他也镇着天地，他一样有个大道理。

     不管举着他的旗，还是反他的旗，都是对他念紧箍咒。

    不管你念的是土经洋经，你的紧箍咒都是假的，觉得有用只是心理安慰。

    镇符是他给自己贴上去的，符是那个祖先的迷信，天下始终为一家。

    不管怎么闹，不破门，不拆家，他最后没有狠心破这一个迷信，革了自己的命。

    洋经取来他总结成四个字，造反有理。

    伪君子们的天下，造反从来都是没有理的，他的道理却是造反有理，与为人民服务一理贯通。

     以什么什么为纲，以什么什么为常，就跟这个年代念三纲五常一样。

    按着道理才有纲有常，不按道理来什么纲常都不对，纲常都是根据道理提出来的。

    不按道理提纲常，就知道没有通道理，就跟徐平知道司马光不通理，是一样的。

     文艺理论就是政治的道理，觉得文艺与政治无关，只是不通政治的道理而已。

    四大名著好在哪里？好在合了政治的道理。

    时代变了，一部电影，孙大圣自己带上了紧箍咒，同样受到广泛好评。

    不知道理，用什么现实主义、魔幻现实主义、结构主义、后现代等等一切天条向上套，还是不明所以。

    只好撇撇嘴，这些人啊，欣赏水平不高。

     人民群众的欣赏水平哪里不高了？人民群众喜闻乐见，你冷言冷语，你算老几？这样说你不服。

    那把道理讲清楚服又是不服？不讲道理，搞洋迷信，从别人的道理里面学两句做天条，装巫跳大神，人民群众又何必理你。

     一部电影广受好评，盛况空前，你在一边冷言冷语，说迎合了这庸俗那低俗。

    没文化又高明到哪里去，那就是道德，明白道德才有文化，没文化文艺就只是娱乐。

     文艺要服从于政治的道理，才能让人喜欢。

    徐平的一生，如果回到前世，讲给他前世的人听，是非常不精彩，不吸引人的。

    因为道理不同，他现在通的道理，在前世确是心中的一个小鬼。

    说来到这个世界做伪君子，要被别人笑话的。

    要讲得吸引人，那只能编造一个虚假，合于那个世界道理的故事。

    都做了伪君子了，再去编故事，太累了。

     宋亡，成后人名著的就是水浒，这部讲伪君子害了起义队伍的故事。

    宋不亡，名著就要换成岳飞传，讲唤起民心众志成城打败侵略者的故事。

     不同的道理在人心，就有不同的名著。

    徐平这个伪君子守住了天下，通了道理，名著就会换个样子。

    一部三国讲武侯，经天纬地救不回假天命。

    一部两汉更替，讲赤眉大侠和绿林好汉，讲伪君子王莽和真命天子刘秀。

    至于徐平自己，在这个世界并不会有个精彩故事，他的人生在这个世界只有道理，绝少真性情。

    真性情的故事，才好玩，好看。

    做一辈子伪君子，人民会宽容，会让他留下真性情的故事。

    人民会用小故事，让这个伪君子显得可爱一些。

    他伪得越是累，人民才会看得越高兴。

     文艺当中没有道理，便就只能描神画鬼，天马行空。

    描神画鬼面目可憎，天马行空满纸荒唐。

    一切文艺都是在写两个世界，一个是政治的舞台，一个是人民的神话。

    政治舞台写得真了索然无味，惟有神话世界，才多彩多姿，有趣而精彩。