子曰：“君子不以言举人，不以人废言。

    ” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。

    ” 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。

    斯民也，三代之所以直道而行也。

    ” 子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之。

    今亡矣夫！” 子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。

    ” 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

    ” 子曰：“人能弘道，非道弘人。

    ” 子曰：“过而不改，是谓过矣。

    ” 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

    ” 子曰：“君子谋道不谋食。

    耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。

    君子忧道不忧贫。

    ” 子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。

    知及之，仁能守之。

    不庄以莅之，则民不敬。

    知及之，仁能守之，庄以莅之。

    动之不以礼，未善也。

    ” 子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。

    ” 子曰：“民之于仁也，甚于水火。

    水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。

    ” 子曰：“当仁不让于师。

    ” 子曰：“君子贞而不谅。

    ” 子曰：“事君，敬其事而后其食。

    ” 子曰：“有教无类。

    ” 子曰：“道不同，不相为谋。

    ” 子曰：“辞达而已矣。

    ” 师冕见，及阶，子曰：“阶也。

    ”及席，子曰：“席也。

    ”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。

    ”师冕出。

    子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然。

    固相师之道也。

    ” 卷八　季氏第十六 季氏将伐颛臾。

    冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。

    ”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。

    何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

    ”孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。

    ’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。

    虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。

    今不取，后世必为子孙忧。

    ”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。

    丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

    盖均无贫，和无寡，安无倾。

    夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

    既来之，则安之。

    今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也。

    而谋动干戈于邦内。

    吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

    ” 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。

    自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。

    天下有道，则政不在大夫。

    天下有道，则庶人不议。

    ” 孔子曰：“禄之去公室，五世矣；政逮于大夫，四世矣；故夫三桓之子孙，微矣。

    ” 孔子曰：“益者三友，损者三友。

    友直，友谅，友多闻，益矣。

    友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

    ” 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。

    乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。

    乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。

    ” 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

    ” 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色