”植其杖而芸。

    子路拱而立。

    止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。

    明日，子路行以告。

    子曰：“隐者也。

    ”使子路反见之。

    至则行矣。

    子路曰：“不仕无义。

    长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。

    君子之仕也，行其义也。

    道之不行，已知之矣。

    ” 逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。

    子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣。

    言中伦，行中虑，其斯而已矣。

    ”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言。

    身中清，废中权。

    ”“我则异于是，无可无不可。

    ” 大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦。

    鼓方叔入于河，播(上兆下鼓)武入于汉，少师阳、击磬襄，入于海。

     周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。

    故旧无大故，则不弃也。

    无求备于一人。

    ” 周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

     卷十　子张第十九 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。

    ” 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？” 子夏之门人问交于子张。

    子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。

    ’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

    我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？” 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。

    ” 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

    ” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

    ” 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。

    ” 子夏曰：“小人之过也必文。

    ” 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。

    ” 子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。

    ” 子夏曰：“大德不踰闲，小德出入可也。

    ” 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。

    抑末也，本之则无。

    如之何？”子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。

    君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！” 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。

    ” 子游曰：“丧致乎哀而止。

    ” 子游曰：“吾友张也，为难能也。

    然而未仁。

    ” 曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。

    ” 曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！” 曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣，与父之政，是难能也。

    ” 孟氏使阳肤为士师，问于曾子。

    曾子曰：“上失其道，民散久矣。

    如得其情，则哀矜而勿喜。

    ” 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。

    是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。

    ” 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

    ”