19.42（15.25）★★ 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。

    斯民也，三代之所以直道而行也。

    ” 【译文】孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞美过谁？如有所赞美的，必须是曾经考验过他的。

    夏商周三代的人都是这样做的，所以三代能直道而行。

    ” 【解析】感觉上像是喝多了说的话，否则平白无故说什么赞扬过谁诋毁过谁？平常，孔子不说这样的话，怕得罪人。

    孔老师的意思，我赞扬谁诋毁谁都是有道理有根据的。

     【现实解说】赞扬人可以，少说人坏话。

     19.43（15.26） 子曰：“吾犹及史之阙文也。

    有马者借人乘之，今亡矣夫！” 【译文】孔子说：“我还能够看到史书存疑的地方。

    有马的人（自己不会调教）先给别人使用，这种精神，今天没有了罢。

    ” 【解析】孔子主张多闻阙疑，自己不懂的地方不要强行解释或者糊弄别人，留下来给后人去解决。

    遗憾的是，《论语》就被后人给胡乱解释了，一点不顾祖师爷多闻阙疑的原则。

     后面的一句是打个比方，说就像有马，自己调教不了，就不要瞎折腾，借给别人去调教好了。

    最后是感慨，说现代的人自以为是，搞不懂的也说懂了，完全没有这种借马精神了。

     厚古薄今，孔老师动不动就是这样的感慨。

     【现实解说】借马的不多，抢马的不少。

    谁都以为自己是专家，谁都以为自己是大师。

    我觉得自己不错，说不定我也是这类货色。

     19.44（16.4）★★★★★ 孔子曰：“益者三友，损者三友。

    友直，友谅，友多闻，益矣。

    友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

    ” 【译文】孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。

    同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。

    同性格乖僻的人交朋友，同没有主见的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。

    ” 【解析】这是长期以来被严重错解的一段话，需要修正。

     益者三友的解说没有问题，清晰简单，历来都是这样解说，用词大同小异而已。

     损者三友的解说则陷入了“损友必然是坏人”的思维定式。

    如果说损者三友都是坏人，那还用孔老师来说吗？正因为损者三友不是坏人，才需要孔老师提醒。

     便辟是乖僻的意思，性格古怪，难以相处，但是并不等于是坏人，孔子曾经说过“张也辟”，说子张性格乖僻。

    在这里，孔子指的就是子张。

    跟乖僻的人交往，最终不会有什么好结果。

    然而，传统的解释把便辟解释成奉迎拍马之徒，把“辟”通“嬖”。

     善柔通常被解释为口是心非笑里藏刀的坏人，大错，纯属牵强附会。

    善柔，就是善良但是柔弱之人，换言之就是没有主张的老好人，受人欺负都不敢还口的人，类似唐僧、武大郎这样的人。

    与这样的人交友，不仅没有任何益处，还会让自己也变得软弱可欺。

    在孔子的心目中，大致高柴接近这样的性格。

     便佞被解释为花言巧语的大忽悠，这个基本上就是本意了。

    与大忽悠交友，没有安全感并且可能被忽悠进去。

    孔子喜欢的君子是讷于言的，因此大忽悠肯定是损友。

    孔子弟子中，什么人是大忽悠呢？刚入学时候的子贡，不过后来在孔子的教导下，子贡已经改了很多，在同学们之中说话已经很有分寸了。

     在人际关系这方面，孔子的看法和想法都是非常现实的，意见都是很中肯的，决不会说“不要跟坏人交朋友”这类空话，而更多的是从性格的角度来说。

     【现实解说】不跟什么样的人交朋友，不等于就是藐视或者蔑视什么人，正常的人际交往是应该的，只是没有必要走得太近。

    孔老师的说法，其实是很正确的。

     19.45（9.25） 子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。

    ” 【解析】这段话之所以放在这里，是要说明孔子判断交友不是以品德为唯一