式，证明了自私和爱国是两回事儿。
”
“所谓自私，就是以自我为中心的利己主义，崇尚个体利益至上的原则。
”
“而爱国，则是对群体利益的向往，是对自身所在群体的‘偏爱’。
这其中有利他主义的要素，不能用利己主义来概括。
”
“如果爱国、爱这个群体不是美德，那么，同样的道理，爱家庭也不是美德吗？爱民族、爱人类也都是自身所在群体的偏爱，不是美德吗？”
“那爱地球呢（包含自然环境和所有动物植物）？也不是美德吗？”
“那美德又是什么呢？”
“第二，刘擎教授又提出了一个更为深奥的论点，那就是：爱与批判的忠诚。
”
齐磊呲牙，“挺复杂的，但提炼过后，其中几句话很有特点。
他说：爱国不是一种自然本能，而是需要通过教育来培养的情感。
”
“教育是一种话语依赖的活动，也就无法排斥论述的内在要求：理由和判断。
”
众人，“……”
教室里突然很安静，大家都在思考。
对于刘擎的解释，有的人听懂了，有的人很模糊。
齐磊是当老师的，他能理解刘教授的思路。
可下面的学生，本来阅历就浅，知识也不够，理解起来确实很难。
而齐磊，“别不通吗？太复杂，无法作为实用技能，也就是没有办法人前显圣。
”
一摊手，“这一大长串，我怎么到论坛里反驳那些喷子？”
哈哈，全班都笑了。
而齐磊则是继续道，“开始我也迷糊，尽管理解了刘擎教授的意思，但是如果想将之提炼成简单易懂的、三两句话就能说清楚的课堂解释，我想了好久，没有答案。
”
大伙一翻白眼，你都没答案，那说个屁啊？我们就更不懂了。
可是齐磊，“诶，巧了！”
突然举起另一本书，“我这个人吧，就是命好！正为这个事儿着急的时候，这本书却给了我答案。
大伙一激灵，看向那本书。
好吧，又是一个姓刘的写的，刘润的《底层逻辑》。
只见齐磊把书翻开，到目录那一页，“刘润先生是一位注重方法论的学者、商人。
”
“而我这个人虽然不太喜欢方法论，但是不妨碍我看他的观点，从中汲取养分。
”
“还别说，真的得到了一些启发。
”
“书中的一句话，十几个字，就解释了刘擎教授的问题——爱国到底是不是一种美德？”
大家眼前一亮，“一句话？十几个字？真的假的？”
却是齐磊回身拿起粉笔，在黑板上写下：“世界有三大法则：自然法则、族群法则、普遍法则。
”
接下来，齐磊向大伙解释了这三大法则。
……
“自然法则，就是自然规律，生老病死，弱肉强食，阴晴云雨，白天黑夜。
”
“如果有一头狮子攻击你，要吃你的肉。
你怎么办？要么拿起武器殊死一搏，要么调头就跑。
”
“你没法和狮子讲人的道理，它听不懂，没有意义。
”
“在这种情况下，唯一的法则就是弱肉强食。
”
“这就是自然法则。
”
“所以，进化论也好，物竞天择也罢，还有黑暗森林，这些都是自然法则。
”
“刘润老师在书中认为，自然法则下比的是谁更强壮，谁更有智慧。
”
“但是问题来了，你一个人打不过也跑不过狮子怎么办？只能认命的被狮子作为食物吗？”
“又或者说，大家都在用自然法则生存，都只坚信弱肉强食的信条，那不光和狮子讲道理没意义，和同类之间也没有意义。
因为大家会彼此不信任，很难协作。
”
“于是，族群法则诞生了。
”
“一个人的力量渺小，在残酷的自然面前很难生存，那就聚拢更多的人相互协作，共同抵御狮子的入侵。
”
“什么是族群？【族】就是同一个血缘的人族，是为了能够生存延续；【群】就是有同一目的的人，群是为了能够实现目标。
因为一个大于个体目标的目标存在，所以大家聚在一起，形成了族群。
家庭、公司、宗教、国家都是族群。
因为这个大于个体目标的目标，大家必须出让一部分自己的选择权和决策权给集体。
这时产生的新法则，就是族群法则。
为了那个更大的目标，大家牺牲一部分人的利益，用群体的强大来保护个体的弱小。
那些订立的规矩，就是族群法则。
那么，现在的问题就是：我一个人打不过狮子猛兽，为了生存，大家聚集在一起订立族群法则，共同生存。
这就是原始群居的产生。
但是，族群法则也有一个问题：族群内和谐融洽，可族群间也容易产生冲突怎么办？
原本只是为了对抗狮子猛兽而产生的一个个族群，却因为其它生存问题彼此厮杀。
于是，普遍法则应运而生。
什么是普遍法则？就是可以跨越个人和组织，所有人都能理解和认同的东西。
大家约定，你的族群占那个山头，我的族群在这个山头。
不但狮子是大家的共同敌人，咱们之间也互不侵犯和平共处。
渐渐的，社会雏形诞生了。
因为有普遍的法则，我无法说服你，无法教化你，但是你可以保留你的想法，我也可以保留我的观点。
因为，一定有我们彼此都认同的东西。
这些普遍的价值观超越了族群的冲突，使人们形成了更大范围的信任。
”
说到这里，齐磊突然发问，“之于狮子，自然法则是什么？”
大伙一愣，有人试探着回答，“是生存之道？”
齐磊，“咦？蒙对了。
”
那个同学登时脸一黑，我理解了好吗？什么叫懵的？
齐磊，“是道！是狮子的生存道理、思想体系。
”
“狮子也有族群意识，有领地观念，所以狮子也有族群法则、普遍法则。
”
“但是，主要还是自然法则。
可能三大法则的占比具象成数字，自然法则占了99，其它两个法则各占0.5。
”
“那我们人类呢？之于人，自然法则是什么？”
那个同学不假思索，“也是生存之道！”
齐磊却是白了他一眼，“还想蒙是吧？”
齐磊，“是术！是工具！”
众人，“……”
“随着文明的进步，我们有严密的文化体系、道德体系、法律体系。
这些都是族群法则和普遍法则的产物。
”
“所以，三大法则之于我们的占比，和狮子是不一样的，后两者的比重会越来越大。
”
“自然法则已经不能称之为‘道’了，只是我们应对变化和危机的工具。
”
“工具又是什么？是器！君子藏器于身，待时而动。
”
指着刚刚那个同学，“你还生存之道呢？你到大街上嚷嚷这个生存之道试试？你看有人搭理你吗？大家都躲你远远的，这个人不是有病就是冷血。
”
再次发问，“一个家庭下育儿女，上养父母，夫妻协作，这是什么法则？”
众人想了想，“族群法则！”
齐磊，“对！那一夫一妻是什么法则？”
大伙又想了想，夫妻属于同一家族，还是族群法则吧？
齐磊，“错！一夫一妻是普遍法则。
”
“它违背了优胜劣汰的自然法则。
要是按自然法则来，更强壮个体、更优秀的基因，就应该拥有更多的后代。
可一夫一妻不是。
”
齐磊又道，“法律是什么？是普遍法则。
那道德呢？也是普遍法则。
”
“区别就在于，法律是用群体决议强制代替个体自由。
你说，我想杀人就杀人，那是自由。
可是族群不干，你不能杀人，杀人就要偿命。
”
“而道德是没有强制约束力的群体决议，要靠自觉遵守，以及群体共性来实现的普遍法则。
”
“比如自律、勤劳、勇敢，这些不具备法律约束力，需要自我认同和自我约束。
”
“那么回过头来再看爱国，爱国是什么？”
这一次大家想都没想，“族群法则！”
齐磊，“对了！是牺牲一部分个人利益，而保证群体利益的族群法则。
但是，它没有法律的约束力，需要自觉和群体共性来实现。
”
“所以，自觉遵守，牺牲个人利益，这就是美德。
”
大伙听罢，恍然大悟，“对哈，族群法则，这就是美德啊！”
而齐磊的声音却又传了过来，他可不是想掰扯明白爱国到底是不是美德。
突然发问，“我们回头再看小哲人的论据，他是因为自私，所以爱国。
”
“自私是什么？”
大伙这次想都没想，“自然法则！”
齐磊，“对了！所以很多人认为小哲人的论据无可反驳，貌似都对。
问题出在哪儿？”
“就出在，他在用自然法则来诠释族群法则。
”
大伙儿，“……”
齐磊，“他当然可以用自私来解释自己的爱国动机。
但是，前面咱们说了，自然法则之于当下的我们只是工具。
而每个人的工具可能并不相同。
”
“这就是为什么他说的有道理，但是让很多人不舒服、不认同的原因。
大家的工具都不一样。
”
雏鹰班听到这儿，一下都通透了。
要是这么理解的话，确实简单明了得多了。
而齐磊，“再问大家，在一个公司里，你是一个普通职员，你会适用什么法则？”
大伙又是想都没想，“族群法则！”
齐磊，“错了！”
“错了？”
齐磊，“公司就是一个利益族群，适用族群法则。
但是，只践行族群法则，你就是个大冤种。
爱国都能用自私来诠释，何况是利益明确的公司？”
“正确的方式是，遵守族群法则，但也要会使用自然法则的工具，同时还要把自己包装成普遍法则的信徒。
”
众人，“……”
齐磊又问，“公司里的普遍法则是什么？”
“可不光是法律与道德。
”
“普遍法则让你看上去合群，族群法则让你做一个好员工，而自然法则则是让你在合群、优秀的基础上不吃亏。
”
“再比如，假如不是公司的员工，你是一个个体经营者，那是不是就要从不同的角度去适用法则了呢？”
“和同行之间是什么法则？与你的客户、消费者之间又是什么法则？”
“再比如，无论工作，还是生活中，我们面对个人，没有固定答案。
面对你的同行，可能自然法则、适者生存更有用。
”
“面对客户，你可以把他当做肥肉，用自然法则。
也可以从同类，都是普通老百姓的角度，适用族群法则，那就牺牲一点个人利益，换取共同利益。
”
“还可以用普遍法则，规矩办事。
”
“至于工作生活中面对个人，他对你用自然法则，他就是狮子，那你用其它法则是没有道理可讲的，只能用自然法则回击。
”
“他如果用族群法则，愿意牺牲一点个人利益成全你，那这个朋友就是值得交的。
”
“至于普遍法则的情景下，不管是公事公办，还是客套圆滑，貌似也只能陪回去。
”
“这就是刘润先生在阐述的观点，他认为，我们在生活中总能遇到“巨婴”或者“杠精”，正是因为大家不在同一个法则里进行交流。
”
“他不但能解释爱国到底是不是美德，同样的也能简化我们生活中遇到的各种问题。
”
其实，齐磊这个不太喜欢方法论的家伙，就是在教大家一个方法，一个看清问题本质的方法。
爱国是不是美德根本不需要讨论，可是不需要讨论，也就不能深究其中的底层逻辑。
了解底层逻辑，才能简化处理问题时的过程，也就没那么累了而且看的更通透。
……