嘴角也绽出一丝笑容，那是在嘲滤自己：“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。

    ”悲剧，上升到滑稽。

     这年他43岁，正当盛年。

    但他预料，这个陌生的柳州会是他的丧葬之地。

    他四处打量，终于发现了这个罗池，池边还有一座破损不堪的罗池庙。

     他无法预料的是，这个罗池庙，将成为他的祭饲，被供奉千年。

     不为什么，就为他破旧箱筐里那一札皱巴巴的诗文。

     屈原自没于汨罗江，而柳宗元则走过汨罗江回来了。

    幸好回来，柳州、永州无所谓，总比在长安强。

    什么也不怕，就怕文化人格的失落。

    中国，太寂寞。

     在柳州的柳宗元；宛若一个鲁滨逊。

    他有一个小小的贬滴官职，利用着，挖了井，办了学，种了树，修了寺庙，放了奴婢。

    毕竟劳累，在47岁上死去。

     柳宗元晚年所干的这些事，一般被称为政绩。

    当然也对，但他的政绩有点特别，每件事，都按着一个正直文人的心意，依照所遇所见的实情作出，并不考据何种政治规范；作了，又花笔墨加以阐释，疏浚理义。

    文采辈然，成了一种文化现象。

    在这里，他已不是朝廷棋盘中一枚无生命的棋子，而是凭着自己的文化人格，营筑着一个可人的小天地。

    在当时的中国，这种有着浓郁文化气息的小天地，如果多一些，该多好。

     时间增益了柳宗元的想力。

    他死后，一代又一代，许多文人带着崇敬和疑问仰望着这位客死南荒的文豪。

    重蹈他的覆辙的贬官，在南下的路途中，一想到柳宗元，心情就会平适一点。

    柳州的历代官吏，也会因他而重新检点自己的行止。

    这些，都可以从柳侯词碑廊中看到。

    柳宗元成了一个独特的形象，使无数文官或多或少地强化了文人意识，询问自己存在的意义。

    如今柑香亭畔还有一石碑，为光绪十八年间柳州府事蒋兆奎立，这位长沙籍官员写了洋洋洒洒一大篇碑文，说他从柳宗元身上看到了学识文章。

    自然游观与政事的统一。

    “夫文章政事，不判两途。

    侯固以文章而能政事者，而又以游观为为政之具，俾乱虑滞志，无所容入，然后理达而事成，故其惠化至今。

    ”为此，他下决心重修柑香亭，没有钱，就想方设法，精打细算，在碑文中报了一笔筹款明细账。

    亭建成后，他便常来这里思念柳宗元，所谓“每于公退之暇，登斯亭也，江山如是，蕉荔依然，见实间花，宛如当日”。

    不能不说，这位府事的文化意识和文化人格，因柳宗元而有所上升。

     更多的是疑问。

    重重石碑发出了重重感叹、重重疑问，柳宗元不断地引发着后人苦苦思索： 文字由来重李唐，如何万里竟投荒？ 池枯犹滴投荒泪，邈古难传