食。

    足兵。

    民信之矣。

    ”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。

    ”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。

    自古皆有死，民无信不立。

    ” 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎！夫子之说，君子也。

    驷不及舌。

    文犹质也，质犹文也。

    虎豹之(革享)，犹犬 羊之(革享)。

    ” 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 子张问崇德、辨惑。

    子曰：“主忠信，徙义，崇德也。

    爱之欲其生，恶之欲其死。

    既欲其生，又欲其死，是惑也。

    ” 齐景公问政于孔子。

    孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。

    ”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。

     子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！” 子张问政。

    子曰：“居之无倦，行之以忠。

    ” 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。

    小人反是。

    ” 季康子问政于孔子。

    孔子对曰：“政者，正也。

    子帅以正，孰敢不正？” 季康子患盗，问于孔子。

    孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。

    ” 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。

    君子之德风，小人之德草。

    草上之风，必偃。

    ” 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。

    ”子曰：“是闻也，非达也。

    夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。

    在邦必达，在家必达。

    夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。

    在邦必闻，在家必闻。

    ” 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。

    ”子曰：“善 哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？” 樊迟问仁。

    子曰：“爱人。

    ”问知。

    子曰：“知人。

    ”樊迟未达。

    子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。

    ”樊迟退，见子夏。

    曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰，‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。

    汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。

    ” 子贡问友。

    子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。

    ” 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。

    ” 卷七　子路第十三 子路问政。

    子曰：“先之，劳之。

    ”请益。

    曰：“无倦。

    ” 仲弓为季氏宰，问政。

    子曰：“先有司，赦小过，举贤才。

    ”曰：“ 焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。

    尔所不知，人其舍诸？” 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。

    名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。

    故君子名之必可言也，言之必可行也。

    君子于其言，无所苟而已矣。

    ” 樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。

    ”请学为圃。

    曰：“吾不如老圃。

    ”樊迟出。

    子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。

    夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” 子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”