饭啊，夹生了。

     元代户籍实在太乱，大明根本不可能全盘继承；可彻底抛开另起炉灶，难度也极大。

    废弃不是，继承也不是，朱元璋面对这个复杂局面，只能摸着石头过河，一步一步试探着来。

     早在洪武元年（1368年），他在南直隶诸府和江西三府搞过一个叫作“均工夫”的试点制度。

    规则很简单，按田地数量征赋役：每一顷地，出一个壮丁，农闲至京城服三十天徭役。

    如果田不够一顷，可以几家合出一丁；如果田多人少，也可以出钱雇佃农去服役。

     这是一个无奈的折中做法。

    因为那时老百姓跑得到处都是，没有户籍来制约。

    官府干脆不按人头征税，而是把赋税折到田里。

    你人可以跑掉，但土地总跑不了吧？ 除此之外，朱元璋在洪武元年还发布诏书说：“户口版籍应用典故文字，已令总兵官收拾，其或迷失散在军民之间者，许令官司送纳。

    ”这是在向民间征集散落的元代户籍残本。

    紧接着，第二年，朱元璋又宣布：“许各以原报抄籍为定，不许妄行变乱。

    ” 【注释】 户口版籍应用典故文字，已令总兵官收拾，其或迷失散在军民之间者，许令官司送纳：户籍账册还是有根有据为好，朕已下令总兵官注意征收元时户籍残本，或者它们已经失散于军、民之间，如果能找到的话，允许地方官府送交上来。

     许各以原报抄籍为定，不许妄行变乱：每个人的户籍必须以原先的户籍为准，不得擅自改变。

    万历年间，《大明会典》重申，所有军人、农民、驿站工作人员、盐场工人、医生、天文星象观察者、工匠、乐工，都不可以擅自转行。

    如果偷偷改变户籍记载的职业，想换轻松工作的，抓住你就要打八十杖。

     你在元代是什么户籍，现在还是什么户籍，别自己乱改。

    在新户籍建起来之前，权且用旧户籍管着，先把人拢住了再说。

     无论是“均工夫”还是“原报抄籍”，都只能临时救个急。

    真正想让大明长治久安，还得尽快把新的户籍体系建起来才行。

    朱元璋手下有一位大臣叫叶伯巨，他把这个道理说得特别直白：“夫有户口而后田野辟，田野辟而后赋税增。

    ” 为此朱元璋辗转反侧，到处开会调研，最后还真让他寻到一个办法。

     宁国府有个叫陈灌的知府，在当地搞了一个户帖法，成效斐然。

    朱元璋深入研究了一下，觉得这个建户籍的法子特别好，又是经过实践检验的，完全可以作为样本在全国推行。

    他决定拿来先用用看。

     时间很快推移到了洪武三年。

     洪武三年对大明来说是个特别重要的年份。

    在这一年，朝廷相继出台了各种政策，重修了官员殿陛礼法，制定了王府官制、五等勋爵，明确了明代科举的框架。

    一个新生政权，正缓缓走上正轨。

     在这一年的十一月二十六日，朱元璋颁布了一道圣旨，郑重宣布户帖制在全国推广上线。

     “户帖”这个词不是明代原创的，它最早见于南齐，在南北朝至唐宋的史料里时常可见，是一种催税到户的术语。

    不过在明代，这个“户帖”的内涵却变得很不一样。

     不光内涵不一样，连口气都变了。

     朱元璋的这道圣旨，在中国的皇家文件里极有特色。

    要知道，一般的圣旨正文，在皇帝形成意见之后，都会交给专家润色一番，使之骈四俪六、辞藻雅驯，看起来高端大气上档次。

    而朱元璋的这份“户帖谕”，却是一篇原汁原味的“口谕”。

     圣旨是这么说的： 说与户部官知道，如今天下太平了也，止（只）是户口不明白俚（哩）。

    教中书省置下天下户口的勘合文簿户帖，你每（们）户部家出榜去，教那有司官将他所管的应有百姓，都教入官附名字，写着他家人口多少，写得真着，与那百姓一个户帖，上用半印勘合，都取勘来了。

    我这大军如今不出征了，都教去各州县里下着，绕地里去点户比勘合，比着的便是好百姓，比不着的，便拿来做（作）军。

    比到其间，有司官吏隐瞒了的，将那有司官吏处斩。

    百姓每（们）自躲避了的，依律要了罪过，拿来做（作）军。

    钦此。

     真不愧是平民出身的皇帝，圣旨写得近乎纯大白话，读起来特别寒碜。

     这个文风，其实不是朱元璋首创，乃是脱胎于元代。

    元代皇帝都是蒙古人，发布命令多用蒙语，会有专门的译员逐字逐句直翻成汉文，再交给文学之士进行文言修饰。

    有时候事起仓促，省略最后一道程序，便形成一种特别生硬的口语话文牍——硬译公文。

    比如泰定帝即位的时候，诏书就是这种风格：“（我）从着众人的心，九月初四日，于成吉思皇帝的大斡耳朵里，大位次里坐了也。

    交众百姓每心安的上头，赦书行有。

    ” 有兴趣的人可以看看《正统临戎录》，里面用硬译体记录了大量蒙古人的对话，特别有趣。

     说回正题。

     朱元璋为啥要用这么奇怪的白话文？不是因为朝中无人，而是因为他受够了那些文绉绉的套话空话。

     有一位刑部主事茹太素给朱元璋上奏疏，前后一万七千字。

    朱元璋让人念，一直念到六千多字，还没进入正题。

    朱元璋大怒，把茹太素叫过来痛骂一顿。

    这位皇帝态度倒真认真，骂完了大臣，晚上叫人接着念，念到一万六千五百字，才听见干货。

     茹太素用最后五百字说了五件事，件件见解都很精到。

    朱元璋感慨说：“今朕厌听繁文而驳问忠臣，是朕之过。

    有臣如此，可谓之忠矣。

    呜呼！为臣之不易，至斯而见。

    ” 后来朱元璋为了防止忠臣被误伤，特意把公文要求写在《大明律》里：“陈言事理并要直言简易，每事各开前件，不许虚饰繁文。

    ” 在国家级的政策文件上使用大白话，也算朱元璋身体力行做的一个表率。

     回过头来继续看朱元璋这份圣旨，抛开文风不说，它的内容相当务实。

    里面没任何虚头巴脑的废话，条分缕析，每一句都是干货，把户帖制的核心思想表述得很清楚。

     那么，户帖制到底是干什么的？怎么运作？咱们不妨把整个执行流程走上一遍，就明白了。

     图四·3“户帖制”执行流程示意图 第一步，当然是皇帝下发一道大白话圣旨到户部，给政策定下基调。

     第二步，户部根据文件精神，设计出标准户籍格式尺寸，叫作户帖式。

    户部规定：“户帖”的用纸长一尺三寸，宽一尺二寸，边缘还缀有一圈花卉装饰。

     这个尺寸，可不是随便定的。

     早在晋代，朝廷制作户籍时已有规定，要求用一尺三寸札。

    因为当时没有线装书，而是卷轴装。

    纸与纸之间左右相连，形成一条长幅，因此宽度不限，只需要规定长度即可。

     到了明代，装帧方式已和现代无异，页页相叠，因此需要把长、宽都规定出来。

    将长度定为“一尺三寸”，也算是一种从古。

     看完尺寸，咱们再来看正文格式部分。

     正文分成左、中、右三块。

    在最右边，印制洪武皇帝刚才那段白话圣旨，前面添加一句“户部洪武三年十一月二十六日钦奉圣旨”字样。

    一来申明此乃皇命；二来警告百姓要如实申报，否则要充军；三来提醒经手官员，如果他们违法徇私，也要处斩。

     中间部分，是户帖主要内容，要写明该户的乡贯、男子丁口、女子口、名岁、与户主关系、户种、事产、住址等信息。

     最左边，是留给官员签字之用。

    朱元璋对这次推行极为重视，要求每一级都要有经手官员的签押，以便追溯责任。

    所以每一份户帖的签字，都是从户部尚书邓德开始签起，接着是副手左侍郎程进诚——当然，这两位的签押都是提前印制好的，否则他们也甭干别的事了；随着户帖一级级下发，会有侍郎某、郎中某、员外郎某、主事某依次签在后头。

     这是中央部门签发部分。

    在户帖背后沿边还留有空白，以便地方执行官员签下花押：从知县、县丞、司吏、典吏到书手、里保，一个都不能少。

     调阅任何一份户帖，都能查到从中枢到执行小吏这一整条文件流转的路线。

    哪一环节出问题了，抓起责任人来十分方便。

     每一份户帖，都要一式两联。

    首一联叫作籍联，次一联叫作户联。

    前者交给官府留底，后者给百姓家里留底。

    在籍、户二联之间的骑缝处，要印有字号以作为堪合之用，还要盖上一个户部骑缝章，每联恰好各留半个印。

    这样一来，官、民各有一份，最大程度防止伪造。

     从一份户帖式上的设计可以看出，大明朝廷着实下了一番苦心。

    逐级签字，骑缝用印、编号堪合，籍户二联，尽可能堵上可能存在的疏漏。

    仅此一点，就比前朝不知要高到哪里去了。

     第三步，户部把设计好的户帖式下发给官办印坊，依照样本批量印制，然后分发到各地州县，并规定了缴还时间。

     第四步，各地州县接到空白户帖之后，必须由正印官员担任提调官——这个提调，是临时差遣头衔，和后来负责教育的行政职务不一样。

    他的工作是张贴文告，晓谕百姓，让他们早做准备，还要对属下官吏进行培训。

     接下来，提调官成立工作小组，亲自坐镇监督，下级官吏带着空白户帖，分赴各地基层去执行落地。

     第五步，衙门小吏和当地里正逐家去敲门送帖。

    百姓大多不识字，需要口头申报，小吏当场填写资料，并由熟悉内情的里正审核、作保。

    三方确认无误，小吏会撕下其中的籍联部分，带回衙门，与其他籍联汇总；剩下的户联部分，交还百姓自家留底，